般若，是梵语。译为汉语，称作智慧。但这不是一般的生活日用中所说的智慧。而是含义深广，有了知、分别、简择、决断、觉悟等多重意义，是通达宇宙人生一切真理的高智慧。它圆融无碍，而灵明自如，非一般语言文字所能说得明白、透彻。一般都是借比喻、譬喻来领会其含义。如谓：“般若如大火聚，触之皆烧。犹如锋利宝剑，无所不斩。”，“般若了知一切法而不染一切法，好比明镜，远近皆能照见而不执著。”《金刚经》中在讲到一切有为法时，也用了“六如”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　我们日常所说“聪明智慧”，与佛言“般若智慧”，是完全不同的内涵。般若智慧，又称“如实观察”，即如实观察人生，如实观察现实世界，如实了知宇宙人生的真相。这就是叫我们从实际出发，尊重实际，回到实际。“实际”这个词，“如实”这个词，都是从佛教来的，从佛经翻译中来的。什么是真如？什么是如实？什么是实际？就是般若性空。

　　释迦牟尼说法四十五年，大小三百馀会，说来说去，说的中心就是般若。佛一切时皆说般若，般若是一切佛法的基础。般若贯通显密，般若连接佛门各宗各派。佛法为了救度众生，救度的根本方法就是般若，般若是因位的智慧，得度的智慧。菩提是果位的智慧，成佛的智慧，所以，成佛即是证得菩提。但佛法因般若而生，般若是诸佛之母。般若揭示了宇宙、生命与精神世界的本源、本相，所以，般若是智慧的真理，真理的智慧。只有般若，才能破除无明，离妄去执，了脱生死，得大自在。

　　唐玄奘三藏法师译《大般若经》卷531中云：“布施等六波罗蜜多，无差别相，若无般若波罗蜜多，布施等五，不名为波罗蜜多。要因般若波罗蜜多，布施等五，乃得名为波罗蜜多。由此，前五波罗蜜多，摄在般若波罗蜜多。故但有一波罗蜜多，所谓般若波罗蜜多。”

　　这一席话，既把六罗蜜多（六度）相互间的关係说清楚了，也把般若波罗蜜多在六度中的统帅地位指明了。般若，在六度中，虽依次位居第六，但祂的作用、功能、性质，实为第一。这段经文明确指出了五点：第一，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（六波罗蜜多），相互之间，无差别相，祂们是统一的，不可分割的，是一个整体。祂们是互相具足的。

　　第二，如果没有“般若波罗蜜多”，失去了“般若波罗蜜多”，其它的五度，也就不名为波罗蜜多了。第三，般若波罗蜜多，是六度之首，也是六度的核心，正因为有了般若波罗蜜多这个“主心骨”，所以，布施等五度，才得名为波罗蜜多。第四，前五度，都统摄于般若波罗蜜多，因此，可以说，般若是六度的灵魂，六度的统帅。第五，如果把六波罗蜜多，简言之只有一个波罗蜜多，那就是般若波罗蜜多。这五个要点，可以说，把六度互摄而不可分离的相互关係一一说透了。

　　般若，度愚痴。愚痴，是众生的无明烦恼，是痴情迷妄，是误区无知，是贪瞋痴三毒之根。愚痴只有智慧能解能治。

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