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生养嫁娶（0926－0935）

0926.弄璋弄瓦

“弄璋”“弄瓦”的典故出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”。璋是一种非常名贵的玉器。在古时候，贵族家庭生了男孩子，会把璋给他玩，希望男孩将来能有玉一样的品德。而瓦是纺车上的零件，古人把瓦给女孩玩，就是希望她将来能精通女工。后人因此就把生男孩子称为“弄璋之喜”、生女孩子则称为“弄瓦之喜”。

男孩弄璋、女孩弄瓦，现在看来是重男轻女的做法，但在古代作为一种风俗，其实表明了社会对于男女成年后的期待，这也是几千年来男主外、女主内观念的体现。“弄璋”“弄瓦”的习俗和用语现在依然存在，生了孩子之后，书写请柬，亲友赠送彩帐、喜联，贺生男为“弄璋”，贺生女为“弄瓦”。

0927.冠礼

冠礼，俗称成年礼、成丁礼。在远古氏族社会，为了部落的绵延，未成年的孩子一般不参与生产、狩猎、战争等活动。等到了成人的年龄，用各种方式来考核他的体质和技能，以确定他能否取得氏族成员的资格。后来演变成冠礼。冠礼，就是主宾依次将缁布冠、皮弁、爵弁三种帽子戴在未成年人的头上，并给他起个表字，表示他已经成年，可以结婚，参与劳动、战争，当官。普通的士子若没有行冠礼，就不能担任重要的官职。而帝王不行冠礼就不能执掌朝政，汉景帝在临死前，抱病给汉武帝行冠礼，就是这个原因。

古代贵族女子十五岁许嫁时举行加笄仪式，称为笄礼，也是表示成人的一种仪式。笄，就是簪，行笄礼要改变幼年时的发式，把头发绾成髻，并用纚（一块黑布）包住发髻，再用笄插定，表明女孩子已经成年，可以出嫁了。

0928.年龄称谓

在年龄的不同阶段，都有一些不同的称谓。除了直接称岁数，比如“年方二八”“八十高龄”“九十高寿”等以及一些不确定年龄的统称，比如“秩”（一秩等于十岁，六十以上称“开七秩”），还有一些有趣的说法，比如根据人的容颜、头发、皮肤、牙齿特征，来自古代典籍、诗文的称谓，等等。常见的有：未满周岁的小孩为“襁褓”，两三岁叫“孩提”，“总角”“垂髫”指童年，“束发”“朱颜”指青少年，男子十五称为“志学之年”，“及笄”是女子十五岁，“弱冠”是男子二十岁，三十“而立”、四十“不惑”、五十“知天命”、六十“耳顺”，“三十曰壮”“六十曰耆”“七十曰老”“八十九十曰耄”，六十“花甲”、七十“古稀”、百岁“期颐”，“皓首”“黄发”指老年人，“鲐背”指长寿老人。六十为“杖乡之年”、七十为“杖国之年”、八十为“杖朝之年”。八十八为“米寿”、九十九为“白寿”、一百零八为“茶寿”。

0929.纳采

古代汉族婚姻礼仪分六步走，纳采是第一步。纳采，后来称为“提亲”。“采”是采择、选择的意思，是女方谦逊的说法，意思是自家女儿不过是聊备男方采选的对象之一。纳采的过程是这样的：男家请媒人至女家提亲，得到女方首肯后，男家派使者前去致辞，并拿活的大雁作为礼物。如果女方同意议婚，就收下大雁。据郑玄说，用大雁的原因是大雁随季节南北迁移，顺乎阴阳往来；同时大雁若失配偶，终生不再成双，取其忠贞。六礼除“纳征”外，其余五礼，男方都要向女方送雁作为贽礼。后世“纳采”与“问名”合并。富贵人家，纳采礼物每有增加。

0930.问名

这是古代婚礼的第二步。纳采礼完了后，使者并不回去，而是过一会儿再到女方家“问名”。早期的问名，主要是询问女子母亲的姓氏，以了解两者之间的血缘关系。古人很早就知道了近亲结婚的坏处，所以有此环节。举个例子：林黛玉的母亲姓贾，和贾宝玉同姓，在古代就在禁止的范围，不能结婚。如果女方因为父母双亡等原因不知道姓氏，那就要通过占卜的方式来决定可不可以。

后世的问名，则是问女方的名字、出生年月、家世地位，乃至于门第、财产、职位、容貌、健康等诸方面。普通的以问生辰八字为主，通过男女双方生辰八字阴阳，以确定婚姻吉凶。若八字合，即可成婚；如果八字不合，那么婚姻就要告吹。

0931.纳吉

此为婚礼的第三步。男方拿到女子的姓名、八字后，到宗庙或者祖宗牌位前占卜，如果结果很吉利，便派使者前往女方家通报，这就是“纳吉”。按照礼仪，女方的家长得到消息后，应该很谦虚地回答道：“小女教养不够，粗鄙不堪，实在难与令郎匹配。但既然已经卜得吉兆，我家也同样吉利，所以就不敢推辞了。”

明清以后，纳吉礼节变得很简单，多数都是将女子的庚帖放在灶神前，如果三天之内没有发生什么不好的事情，就会认为很顺利，便可以拿着男女的庚帖去合婚了。

0932.纳征

这是婚姻六礼的第四步。亦称“纳礼”“纳币”“纳成”“父定”，后世俗称“纳财”“大聘”“过大礼”“下财礼”等。这是纳吉之后男家给女家送聘礼的仪式，表示婚姻进入正式准备阶段。先秦的聘礼比较简单，一般取其象征意义，如士大夫下聘，不过用五匹彩丝和一对鹿皮而已。隋唐时聘礼固定为合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等九种，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意思。后来聘礼变重，渐渐有牟利的趋向。

0933.请期

此为传统婚礼的第五个环节。纳征之后，男家通过占卜选得结婚的吉日，为了表示对女方的尊重，就派使者到女方家，请求他们指定婚期，这个仪式称为“请期”。女方的家长会很谦逊地说：“这个日期，还是请尊府来决定吧。”谦让一番后，使者将已经卜好的日子告诉女方家。女方家表示接受，使者返回复命。以后这项礼仪多从简，常在送聘礼的同时决定婚期。清代以后，请期多称“通信”，即男家用红笺将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。

0934.亲迎

亲迎，现在叫迎亲，是婚礼的最后一步，也是婚礼的核心。从纳采到请期这五个步骤都是男方家派使者到女方家进行，而且都是在早上。唯独亲迎，是新郎亲自到女方家，并且时间是在黄昏的时候。为什么在黄昏呢？上古时代流行抢婚，而抢婚需要借助夜色的掩护，黄昏成婚就是这种习俗的遗留。新郎在黄昏的时候到来，所以叫“昏”；新郎对岳父岳母行完子婿之礼后，新娘因之而去，所以叫“因”，这就是“婚姻”一词的来源。新娘乘车至男家后，要设酒宴共食。所谓“合卺而酳”，即把一个瓤剖开，分成两个瓢叫卺，新婚夫妇各拿一瓢，饮酒漱口，以示婚后夫妻相亲相爱。后世“合卺”成了结婚的代称，也即后来的喝交杯酒。

0935.媵妾

古代婚姻制度的一种风俗。在周代，诸侯娶一国之女为夫人，女方须以姪（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，同时还须从另外两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相从，一共九人，只有夫人处于正妻地位，其余都属于媵妾。媵（音映），相送，引申指陪嫁。诸侯如正妻亡故或被休，不可再娶，应由众妾中依次递补，此种制度称为媵妾或媵婚制度。天子媵嫁，与诸侯相似，唯媵嫁数目更多，连正妻共十二人。这一制度体现了周人对嫡庶的严格区分，但同时也是对多妻现象的承认，使其明确化和合理化。

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