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岁时节令（0916－0925）

0916.春节

也。辛亥革命后，因改用公历纪年，遂以公历元月一日为“新年”，农历正月初一为“春节”。

1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议正式规定公历元月一日称“元旦”，农历正月初一称“春节”。春节是中华民族最隆重的传统节日，民间俗称“过年”，起源于古老的农业祭祀，“年”的原始意义是指作物成熟。春节正式形成在汉代，这和历法的完备有密切关系。汉武帝命司马迁、落下闳、邓平等作《太初历》，定夏历正月为岁首，每年的正月初一为元旦，一直沿用至今。春节虽以正月初一为节，但年事的准备一般从“腊八”就已开始，中间有腊月二十三的祭灶，民间称为“小年”，紧接着是除夕，一直到正月十五元宵节过后，才算过完年。节前家家户户要扫尘，节临要贴门神、年画、春联、挂签，除夕要请神、祭祖、吃年夜饭、守岁，初一至初五要拜年、串亲戚、送贺年帖等。在古代，春节期间会举行大规模的驱傩活动，驱除疫疾厉鬼，祈祷人畜平安、五谷丰登，还会举办各种花会、赛会和庙会，以及舞狮、耍龙灯、跑旱船、踩高跷等娱乐竞技活动。所有这一切无不充满吉祥喜庆的气氛和浓浓的人情味。

0917.元宵

元宵节即农历正月十五日，是中华民族的传统节日，也是过年的最后一个高潮。其夜大街小巷万盏齐明，人们吃罢元宵之后，纷纷携亲伴友，出门赏花灯，逛花市，猜灯谜，放烟火，载歌载舞，欢庆团圆。相传元宵节起源于西汉，汉武帝时每逢正月十五夜于甘泉宫祭祀太一神，可谓其先导。佛教传入中国后，汉明帝为弘扬佛法，敕令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”，张灯之俗遂流传开来，故元宵节又有“灯节”之称。元宵节古又称“上元节”。“上元”意即每岁首度月圆之意，本是道教中的说法。《唐六典》记载：道教奉天、地、水为三官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天官的圣诞日是正月十五，称为上元节；地官的圣诞日是七月十五，称为中元节；水官的圣诞日是十月十五，称为下元节。由于道教的上元节和传统的元宵节同在正月十五，两者便逐渐合二为一了。元宵节除吃元宵、观花灯等习俗外，历代还有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，以及击太平鼓、跳秧歌、踩高跷、舞龙、舞狮等活动。

0918.花朝节

又称“百花节”。相传为百花生日，节期因地域不同而各异，以农历二月十二日之说居多。花朝节起自唐代，相传女皇武则天在严冬因睹梅花盛开，突发奇想，写成一首催花诗：“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”百花果然承旨，次日游上林苑时，万紫千红，满园春色。武则天大喜，令宫人为百花挂上五色彩缯，此后遂相沿成俗。每逢花朝节，宫廷民间皆剪彩条为幡，系于花树之上，谓之“赏红”，以示对花神的祝贺。此日如天朗气清，则预兆一年作物的成熟。花朝节也是人们看花游春的日子，宋代此风尤盛；又因牡丹为百花之王，故争相观赏牡丹最是花朝盛事。文人墨客诗酒唱和，风雅无比。

0919.寒食与清明

寒食节，在冬至后一百零五日，清明前一二日，其日禁烟火、吃冷食，故亦称“禁烟节”、“冷节”。寒食节相传是为了纪念介子推。据《荆楚岁时记》载：春秋时，晋文公与介子推等流亡列国，介子推割下自己的股肉为晋文公充饥。十九年后晋文公复国即位，介子推不求利禄，与母亲隐归绵山。晋文公焚火烧山以求之，介子推坚决不肯出来，抱木而死。后晋文公葬其尸于绵山，修寺立庙，并下令于介子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思。实则寒食节真正的起源是古老的改火习俗。据《周礼·秋官·司煊氏》载：“中春以木铎修火禁于国中。”古时随季节变换而改用不同的树木钻火，改季则改火。旧火方换，新火未至，则禁人生火。禁火之时，备以冷食，由此遂相沿成俗，春秋之后始逐渐与介子推的传说相融合。

清明节，为二十四节气之一，古称“三月节”，节期在农历三月上旬，公历则在四月五日前后。《岁时百问》曰：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”其时正是兴农事的大好时节，故有“清明前后，点瓜种豆”的俗谚。古时寒食、清明两节相接，寒食活动往往延续至清明，久而久之，两节已无严格区分。清代之后，两节便合而为一了。清明节的主要风俗是祭祖扫墓、插柳踏青，以寄托中华民族对先人的慎终追远之情。唐代诗人杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”一诗，可谓对清明节的经典写照。

0920.端午节

农历五月初五，是为“端五”或“重五”；古代“午”与“五”相通，故又曰“端午”或“重午”。古时其日有用兰草汤沐浴之俗，故又称“沐兰节”。道教称“地腊节”，唐宋时称“天中节”“端阳节”，明清时北京称“五月节”“女儿节”等。端午节是我国夏季最重要的传统节日。关于端午节的起源，历来众说纷纭。据文献记载与考古发现，端午节最初萌芽于民间巫术巫医活动。早在先秦时代，北方中原地区就把五月五日作为驱邪避瘟的日子。端午节的重要风俗有赛龙舟、裹粽子、挂艾草、饮菖蒲酒、驱五毒等，均属驱邪避瘟之列。秦汉以后，赛龙舟和裹粽子这两项节俗逐渐与屈原故事相结合，获得了新的历史意义。相传楚国伟大诗人屈原忠而被谤，流放他乡，却仍不忘忧国忧民，终于在五月五日自投汨罗江而死。人民为了纪念他，于是把赛龙舟、裹粽子说成是为了捞救和祭祀屈原。端午节也由此而成为中国传统中最富有诗意和悲情的节日。

0921.七夕

农历七月初七。亦称“乞巧节”“女儿节”等。七夕节的形成源于牛郎织女的传说。织女是天帝的女儿，心灵手巧，能织成云霞般的锦绣天衣。天帝（或曰王母）怜其独居，把她嫁给河西的牵牛。织女出嫁后遂废机不织。天帝大怒，责令织女回河东，答应他们一年相会一次。后经民间反复加工及长期的口头流传，形成了美丽的神话故事，并对七夕乞巧节的形成产生了很大影响。汉以后每逢七夕之夜，人们都要纷纷出门坐看牵牛织女星，同时还有穿针、曝衣之俗。据说古时在七夕之夜，妇女们用彩线穿七孔针，设香案，上置瓜果，向织女乞巧。如果夜里有喜子（蜘蛛）结网于瓜果上，就被认为得到了织女的青睐，必然乞得心灵手巧。直至近代，七夕仍是一个重要的传统节日。

0922.中秋

农历八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋”“仲秋”“八月节”。因中秋月为团圆之象征，而此日又有亲人团聚之俗，故亦称“团圆节”。中秋节始于唐代，节俗主要有祭月、拜月、泛舟赏月、登台观月、吃月饼、赏桂、观潮等。南方民间中秋有赏桂折桂之俗，这与月中吴刚伐桂、桂实飘落人间的传说有关。中秋食月饼是南北相同的风俗，月饼象征团圆。元至明清，中秋节基本沿袭了唐宋时代旧俗。清以后，各地中秋节饮食习俗有区别，安徽婺源地区必食塘鱼，江苏南京一带食烤鸭或咸水鸭，昆明每户必做“合家大月饼”，山东泰安一带吃小包子。浙江宁波一带八月十六日度中秋。苏州地区有妇女盛妆出游的风俗，俗称“走月亮”。

0923.重阳

农历九月初九。亦称“重九节”“茱萸节”“登高节”“九月九”“菊花节”等。《易经》以“阳爻为九”，将九定为阳数，两九相重，故名“重阳”。据东晋·葛洪《西京杂记》载，至迟在西汉时重阳节已成了固定节日，并有了佩茱萸、饮菊花酒、登高、食蓬饵等习俗。从南北朝到唐宋时代的重阳日，帝王官僚们除登高赋诗、筵宴欢乐之外，还有射箭、纵马、围猎等活动。赏菊、食糕之风亦日盛。重阳吃糕，因“糕”与“高”同音，所以重阳节登高之时吃糕，象征步步登高。清代赏菊规模较宋代更盛。清代北京在重阳节立“九花山子”，“九花”即菊花。至今重阳节的某些习俗仍在流行。近年又将重阳节确立为老年节，以示对老年人的尊敬。

0924.腊八

腊八即农历十二月初八，是我国古代民俗化的宗教节日，为古时“腊日”之一。先秦时“腊”本是一种祭礼，指在冬至后的第三个戌日腊祭百神。祭百神需用猎获的禽兽，以祈福求寿、避灾迎祥，故腊祭即猎祭，古代腊、猎相通。汉代腊行于农历十二月，故后世以十二月为腊月。南北朝时，始改为十二月初八，谓之“腊八节”。腊日或腊前一日有击鼓之俗，据说有驱疫作用。东汉后佛教传入，腊八又与佛教传说结合，成了佛教节日，称“成道节”“佛成道日”。据传，释迦牟尼成佛之前，曾修苦行多年，饿得骨瘦如柴，决定放弃修行；此时遇见一牧女，送他乳糜，食后体力恢复，后端坐在菩提树下沉思，于十二月八日得道成佛。为纪念此事，佛教徒于每年腊月八日以米和果物煮粥供佛，称为“腊八粥”。此后吃腊八粥遂演变为中国民间的习俗。宋代周密《武林旧事》：“八日，寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿栗之类做粥，谓之腊八粥。”如今北京、东北、胶东、江浙、河南、皖中等地仍保留着过节吃腊八粥的习俗。

0925.除夕

农历一年中的最后一天或最后一晚。又称“除夜”“年三十”“大年夜”。“除夕”二字，最早见于东汉应劭《风俗通义》卷八：“常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。”其原意为驱邪求福除恶鬼，故把这一夜称除夕。汉代，除夕夜除了树立神荼、郁垒两人的形象于门外，还要举行击鼓驱傩仪式。晋代又有了分岁、守岁活动。除夕是年节习俗的重要组成部分，这一天家家户户都要进行大扫除，民间谓之“除尘”，含有除旧布新之意。同时贴春联、门神、年画，将宅内布置一新，欢乐喜庆。夜幕降临时，阖家团圆，吃年夜饭，在中国北方地区多吃饺子，寓意“交子”，指岁岁相交；南方人多吃汤团，寓意团圆。在饺子或汤圆中包上一个元宝或铜钱，吃到者表示一年有好运气。各地年夜饭的食品五花八门，但都含有美好的寓意，如豆腐、年糕、鱼、发菜等，寓意“逗富”“年年高升”“年年有余”“发财”。除夕之夜燃放爆竹，迎神纳福；晚辈向长辈拜年，长辈要给压岁钱。这一夜全家人守岁，希望能够长寿。

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