本 名：陆凯

字 号：字敬风

所处时代：东汉→三国(孙吴)

民族族群：汉人

主要作品：《吴先贤传》《太玄经注》

主要成就：讨平山越，屡谏孙皓

籍 贯：吴郡吴县

官 职：左丞相

爵 位：嘉兴侯

典 故：陆凯贵盛

三国时吴国重臣陆凯生平简介，陆凯有多厉害？

陆凯出身于江东名门吴郡陆氏，是丞相陆逊的侄子。吴大帝黄武(222年—229年)年间，陆凯曾担任永兴县长、诸暨县长，所任职之处都有治绩。

后转拜为建武都尉，并统领军队。陆凯虽身任武职，但仍手不离书，尤其喜爱《太玄经》，论评推衍该书的含意，用蓍草卜筮便见应验。

致身军旅

赤乌五年(242年)，陆凯任儋耳太守，与将军聂友率兵三万进讨朱崖和儋耳二郡，战后因功转拜建武校尉。

五凤二年(255年)，陆凯又率军在零陵讨伐山贼陈毖，成功将陈毖斩杀，因功任巴丘督、偏将军，封爵都乡侯。

同年，又转为武昌右部督。当时寿春正发生毌丘俭、文钦的叛乱，吴国亦派兵前往援助，陆凯随军出征。后改拜为荡魏将军、绥远将军。

位列宰辅

永安元年(258年)，会稽王孙亮被废，由孙休继位。陆凯改拜为征北将军，假节，遥领豫州牧。

元兴元年(264年)，吴景帝孙休病死，由孙皓继位，陆凯又改拜为镇西大将军，都督巴丘军事，领荆州牧，进封嘉兴侯。

甘露二年(266年)，孙皓派大鸿胪张俨和五官中郎将丁忠至西晋都城洛阳为司马昭吊丧。张俨在归途中病逝，而丁忠回来后则向孙皓建议应趁西晋没有防备而袭取弋阳，但陆凯劝阻，认为西晋力量强大，灭蜀后向吴国求和只是了储备力量，而这样袭取弋阳郡不见得有什么利益。孙皓听从陆凯的建议，并与西晋断交。

同年，吴国改元为宝鼎，陆凯迁任左丞相。

节概梗梗

孙皓不喜欢别人看自己，朝臣觐见时，没有人敢抬头。陆凯劝谏道：“君臣之间没有不相识的道理，如果发生不测，大家就不知道该如何寻找您了。”于是孙皓才允许陆凯可以抬头看自己。

孙皓迁都武昌时，扬州地区百姓对逆流供应武昌用度深感痛苦，而且当时政事颇多失误，百姓贫穷匮乏。陆凯於是上奏要孙皓不应迁都，亦要当一个体恤平民生活的贤君，认为这样做不但可以令人民生活改善，亦可增强国力。最终孙皓还都建业。

而殿上列将何定是佞臣，但深得孙皓宠信，陆凯却当面斥责他说：“你看前前后后奉侍君主不忠诚，倾覆混乱国政的人，有哪一个能善终天年的?你为什么专门干那些佞媚奸邪的坏事，堵塞君主的视听?应当自我勉励改正。不然的话，会看到你有无法预料的灾祸!”何定因而痛恨陆凯，想去中伤他。但陆凯却不以为意，用心公事，上疏指示都不作修饰，由心中表现出他的忠诚和恳切。

临终进言

建衡元年(269年)，陆凯病重，孙皓派中书令董朝问陆凯有什么遗言要交待，陆凯上言说：“何定不可以重用，应让他担任京城以外的职务，不应把朝廷大事委托他。奚熙是个小官，却在浦里建起自己的田园，想恢复严密的旧规模，也不可信任。姚信、楼玄、贺邵、张悌、郭逴、薛莹、滕修以及臣的族弟陆喜、陆抗，他们或者清白忠诚勤奋，或者资质才智丰茂超人，都是国家的栋梁，朝廷的贤良辅臣，希望陛下对他们着重留神和考虑，向他们询问时务，使他们各尽忠诚，补正陛下出现的一些过失。”不久，陆凯即病逝，享年七十二岁。

孙皓对于陆凯多次直言劝谏甚至违逆旨意其实十分不满，加上何定的多次恶意中伤，就对他更为愤恨。但陆凯始终是重臣，难以用法律去惩罚他，而其族弟陆抗当时亦是大将，所以惟有容忍。

凤凰三年(274年)，陆抗去世。次年，陆凯一家便都被孙皓迁往建安。

孙皓虽然残暴无度 却不敢动左丞相陆凯

司马炎风风火火的带领西晋王朝奔向小康生活，然而江南的孙氏朝廷却日渐的衰落下去。就在蜀汉灭亡的第二年，也就是司马炎建国的头一年（公元264年），吴国的第三任皇帝孙休英年早逝，享年三十岁。

国不可一日无君，吴国上下当前的计划就是马上迎立新皇帝，但是孙休的儿子年幼，吴国丞相濮阳兴与孙休宠臣张布担心难以支撑大统，两人对此非常的发愁。就在这个时候，曾经担任过乌程县令的左典军万彧就向二人建议，孙权的孙子乌程侯孙皓遵守法度，又勤而好学，才干突出。

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万彧将孙皓一阵天花乱坠的胡乱吹捧之后，濮阳兴和张布心里也有一些小激动，但还是拿不定主意，他们找到孙休的皇后说明了迎立孙皓的想法，皇后说：“我一个妇人，怎么知道国家社稷的考虑呢？只要吴国安好，孙氏宗庙有依靠就好了。”就这样孙皓就正式成了吴国的第四皇帝，当然也是最后一任。

孙皓刚刚继位之初，还算老实，下令抚恤百姓，裁减宫女，做得还算有声有色，并还封上大将军施绩、大将军丁奉为左右大司马，张布为骠骑将军，濮阳兴加侍中、青州牧，陆凯为镇西大将军，陆抗为镇军大将军。但是没过多久，孙皓就原形毕露了，该吃的吃，该玩的玩，还大搞建筑工程，搞得吴国民不聊生，生灵涂炭。

此时的濮阳兴和张布有些后悔迎立了孙皓，有人悄悄的给孙皓打了小报告，孙皓大怒，派人灭了濮阳兴和张布的三族。其实这两个人也不坏，张布还曾帮助孙休密谋联合大将军丁奉诛杀权臣孙綝，吴国大权重新回到皇帝手中。然而濮阳兴和张布作为国家重臣，朝廷宰辅，不能够识才尊贤，确实是一个国家的悲哀啊！

东吴宝鼎元年（公元266年），孙皓任命陆凯担任左丞相，万彧担任右丞相。在《汉晋春秋》中记载，吴国当时有望气的人说荆州有王气，因此孙皓就在荆州大兴土木，准备迁都。

望气是中国风水学中的重要理论，通俗一点就是看风水，当然望气不仅仅限于看风水，气色呈红色则大富大贵，呈黑色就会大祸临头。如果通望气之术的人说，某个地方有王气的话，皇帝就会在这个地方建都，所以古代帝王建制称帝之前，或者是大兴土木时都会让风水学家来望一望气。例如《三国演义》中曹操称王时，有大臣说魏晋之地有王气，于是曹操就加为魏王；孙权在江东时，有人说建业有王气，于是孙权就在建业城的基础上修筑了石头城，最后还在建业建都。

孙皓听说荆州有王气，大吉之兆，非常的高兴。但其实当时扬州的百姓生活过得很贫困，物质很缺乏。左丞相陆凯就上表说：“武昌非常的危险，地贫民乏，不是一个安国养民的地方，不能作为王都，而且有民间‘宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不止武昌居’的说法。”陆凯的良言却没有被孙皓采纳。

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后来永安（今浙江武康镇）县的山贼施但聚众数千人造反，劫了孙皓的弟弟永安侯孙谦为主，到了建业的时候，有一万多人参加造反队伍，孙皓派丁固、诸葛靓平定了叛乱。没过多久，孙皓还都建业。

孙皓在历史上的荒淫无道、残害忠良是出了名的，平时和他关系好的万彧也未幸免于难。孙皓当皇帝后，万彧也跟着鸡犬升天了，和陆凯开始分别担任左右丞相。但万彧比较不识时务，自恃功高，干预孙皓寻欢作乐，惹得孙皓非常的不高兴。有一次孙皓出去游玩还没有回来，万彧和名将留赞之子商议废掉孙皓，但不小心走露了消息。孙皓回来后，就摆了个鸿门宴招待万彧和留平，赐二人毒酒，幸好孙皓的侍者私自减少了二人的酒量。不过两人觉察到了不对劲，服用了解药才没有死，但万彧回家后就自杀了，留平也在家中忧郁而死。

孙皓还酗酒好色，骠骑将军张布被杀后，两个女儿被送到了孙皓的后宫，整天供他作乐。孙皓宴请群臣，每个大臣必须要喝掉七升酒，等这些大臣喝得醉醺醺的时候，孙皓就命令侍臣嘲弄他们，以此为乐。当时有个叫韦昭的大臣，是吴国的史官，但酒量很小，孙皓在酒桌上作弊，帮他换了茶水，对他很优待。韦昭生性刚直，不愿给孙皓的父亲孙和作纪，惹怒了孙皓，就把韦昭抓进了牢房给处死了。

由于在史书中一般只有帝王才能够作纪，而孙和仅是南阳王，没有资格作纪。如此可以看出，孙皓对韦昭好是别有用心的，古代皇帝一般都怕史官一支笔。

如果说孙皓喜欢杀人，那也就不见怪了，但他却脱离了一般的杀人水平。东吴灭亡之后，孙皓到洛阳被封为归命侯，晋武帝就问孙皓：“听说你在吴国的时候，剥人面、刖人足，有这回事吗？”孙皓回答说：“作为人臣而失礼于君主，他们就应当受这种刑罚。”虽然孙皓的回答不失风度，但是足见孙皓的冷血残酷。

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陈寿在《三国志》中记载，有个叫贺邵的官员，吴国名将贺齐的孙子，以直谏而闻名，对孙皓说他自从登基以来，法令苛刻，赋税沉重，百姓饿得吃糟糠，孙皓听了之后，对贺邵很不满意。有一次贺邵和楼玄在一起悄悄的说笑话，孙皓就诬陷两人诽谤国事，免去两人的官职流放到岭南，楼玄在岭南自杀。

贺邵虽官复原职，却突然中风了，就没有去上任。孙皓就怀疑贺邵是装病，就用锯子去锯贺邵的头，贺邵到死都没有说一句话。孙皓用这种残忍的方式杀死大臣，臣子不安，民心不附，怎么会不亡国呢？

孙皓虽然残暴无度，但也有他不敢杀的人，那就是左丞相陆凯。陆凯跟这些生性耿直的大臣一样，受到孙皓的嫉恨，陆凯不仅是东吴重臣，还是陆逊的侄子，陆逊之子陆抗又拥有重兵，陆氏家族是江东四大家族之一，势力很庞大，孙皓对陆凯还是有所忌惮。陆凯死的时候，向孙皓推荐了大臣姚信、贺邵、楼玄、陆喜、陆抗、滕修以及东吴最后一任丞相张悌。

东吴朝堂昏暗，皇帝嗜杀无德，赋税沉重，饿殍遍野，孙吴被西晋王朝所灭，也是情理之中的事情了。不过由于当时的陆抗和陆凯还在世，加上司马炎忙于北方边疆的战事，让东吴政权苟延残喘到了公元280年。

三国历史典故的由来：宁饮建业水，不食武昌鱼

　　出自《三国志》，该句出自《吴孙皓初童谣》，原诗是这样的：

　　宁饮建业水，不食武昌鱼。

　　宁还建业死，不止武昌居。

　　三国时期，地处东南的吴国是立国时间最长的国家。但在孙权病亡前后，统治集团内部在继承权问题上就乱开了。朝官分成拥嫡、拥庶两派，为废、立太子斗争非常尖锐。公元252年，孙权去世，内部矛盾很快表面化，宗室和大臣间彼此屠戮，长期进行争权夺势的斗争。孙权之后，由孙亮、孙休先后称帝，为时不长。公元264年，由孙皓执政。这个吴国的末代皇帝凶顽残暴，穷奢极侈。他用剥面皮、凿眼睛、灭三族等酷刑杀人。后宫已有数以千计的宫女，还在民间掠夺少女。甚至明令年年上报“将吏家女”的名册，女孩子一到十五、六岁就要“简阅”一番，供其挑选。暴虐的政治，苛酷的剥削，激起人民不断起义，终于将吴国推进覆灭的深渊。

　　在吴国历史上曾有过多次迁都事件。公元211年，孙权从吴迁都秣陵，并改名建业（即今南京），后来随着政治、经济形势的发展，孙权迁都鄂，改名武昌。229年，又还都建业。很有进取精神的孙权，十分重视这两个军事重镇，通过建都，使两地经济日臻繁荣；尤其是建业，成了南方政治、经济和文化的中心。到孙皓时代，公元265年，他在西陵督阐的建议下，也来了一次迁都。什么原因呢？据说“荆州有王气”。而建业宫殿已破旧。这个贪欲无度的暴君但求享尽人间欢乐，于是吹吹打打地从建业搬到武昌，并下令扬州地区的人民远道从长江送去供享乐的一切耗资。沿江人民怨声载道，苦不堪言。

　　“政事多谬”，加上“公私穷匮”，虽然孙皓还在醉生梦生之中，可国政已是风雨飘摇、岌岌可危了。左丞相陆凯是孙权留下的旧臣，对孙权的治国之道有切身感受，对孙皓的腐配专横有冷静观察，算得是个统治集团中的清醒者。凭借旧臣身份，还敢于直言疏。《吴孙皓初童谣》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中，痛陈国衰民弱之现状，力劝孙皓“省息百役，罢去苛扰，科出宫女，清选百官。”孙皓当然十分不悦，只是慑于陆凯的“宿望”，才没有加害于他。

　　《吴孙皓初童谣》仅短短四句，却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食，有房屋可停居，但百姓宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。为什么呢？就因为武昌为孙皓所居，人民苦于暴政久矣，已不能共存于一处。当然，这里还有一层深意，那就是建业曾是孙权的古都，人民向往建业，实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战，孙权虽然也曾强赋厚税，然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时，他不但赞同陆凯开垦农田的命令，而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种，“亦欲与众均等其劳也。”

　　公元247年，建业宫年久失修，武昌宫已用了二十八年，这些材料不能再用，建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间，百姓负担已重，如若再有通伐，就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残，人们能不痛恨万分吗？童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声，揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实，控诉了孙皓集团的滔天罪恶，抗议了他们的胡作非为。

　　当时永安山区的农民忍无可忍，在施但领导下发动了一场起义。初则数千人，发展到万余人，直杀至建业城里，给孙皓政权以极大威胁，就在这种怨人怒的境况下，孙皓不得已于266年冬天灰溜溜地还都建业，一方面血腥镇压施但义军，一方面以此平息朝野反抗。但是，他的骄奢淫欲并就此收敛。一到建业又耗费数以亿计的资财筑起了一座显明宫，“大开园囿，土山楼观，穷极伎巧。”陆凯也曾强劝，而孙皓至死不悟，终于弄到财竭国亡的地步。

　　这首歌谣为陆凯作为例证引用于奏疏中，但保留着民谣朴实生动的面貌。它用强烈对比的手法，从正反两方面突出反封建暴政的主题思想。相近的句式，相近的韵脚，成为在民间口相传、不胫而走的有利条件。

　　毛泽东同志《水调歌头·游泳》中的名句：“才饮长沙水，又食武昌鱼”显然是从“宁饮建业水，不食武昌鱼”点化而来的。然而其意义、意境与原诗全然不同。毛泽东同志的诗句简洁地说明了自己的行踪，在极短的时间里从长沙来到武昌，“才”、“又”两字紧相照应，显现人民领袖风尘仆仆、为革命奔波为人民造福的形象；又用“饮水”和“食鱼”的句式，抒发对两地人民的深厚感情。显得活泼生动，亲切感人。

　　毛泽东同志善于用典。他能把典故融化进自己的诗篇，把它们的意义加以发展或改变，赋以新的内容，并不着痕迹，使没有读过原文的人也能看懂。这种刷新原故事的意义，增强诗词的气魄，赋予旧故事以新的血液，新的生命，使其为自己的写作目的服务。应该是对照阅读《吴孙皓初童谣》后使我们受到的启发。

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