上古部落商部族第九任首领上甲微

中文名:上甲微

别 名:昏微

国 籍:中国

民 族:华夏族

职 业:商部族首领

商朝开国君主成汤的六世祖:商部族首领上甲微

上甲微,子姓,名微(一名“昏微”),字上甲,王亥的儿子,王恒的侄子,商部族第九任首领。《史记·卷三·殷本纪第三》中有提到他,但没有详细记载其事迹。

上甲微:华夏族人,子姓,名微,王亥之子、王恒之侄、商朝开国君主成汤的六世祖。他是商部族的杰出首领,其子报乙也是商部族的杰出首领。

他与夏帝泄是同一时代人,约在公元前19世纪初叶。从商族始

祖契到汤建立商朝前共14代,微是第8代,处在当中。他是商族历史上一位重要的领袖,据《山海经》记载,夏朝帝泄十二年,在华北发生了一件令人震惊的事件:商族首领亥,赶着牛群去有易国(地当今河北易水流域),被有易国王绵臣杀死。

据《竹书纪年》记载:帝泄“十二年,殷侯子亥宾于有易,有易杀而放”。帝泄十二年,即约公元前1810年,王亥和弟弟王恒一起从商丘出发,载着货物,赶着牛羊,长途跋涉到了河北的有易氏(今河北易水一带)。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意,杀害了王亥,赶走了王亥的随行人员,夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤,欲为王亥报仇。但由于诸多原因,当时未能立即出兵,4年以后,即帝泄十六年、公元前1806年,才借助河伯之师,灭了有易氏,杀了绵臣,为父王王亥报了仇。

还有一种说法是绵臣的妻子看上了王亥,而招惹王恒的嫉妒。于是王恒联合一位卫士,准备暗杀王亥。某一天,王亥醉醺醺地回房睡觉。而刺客趁机拿着斧头从后门潜入王亥的房间将其杀害。没过多久,刺客被某位宫女发现。然后里面的士兵捉住他,给有易君处置。当绵臣知道王亥的死因时,决定把王亥带来的牧人和动物,通通归自己所有;然后把其尸体和王恒赶出有易国。不过,据后来发现的甲骨文记载,王亥是为有易君所杀,王亥之子上甲微又杀有易君复仇,可见这种传说并非事实,而可能是有易君的杜撰之词。

在其父亲王亥在有易被杀及伯父王恒前往有易国之后的第四年,人民确认王恒已经失踪,就拥立上甲微为新一任殷商族首领。夏帝泄十六年,上甲微为报“杀父辱伯”之仇,而借河伯族的军队来讨伐有易国。在过黄河时,有易族人没有阻截,反而让他们顺利地渡过。军队渡河之后,有易君绵臣赶紧派遣一位使者,向上甲微说明王亥被杀及王恒失踪的情况。然而,上甲微对此半信半疑。但考虑到事情已经木已成舟,而遂斩杀使者且下令进攻。进城之后,上甲微开始派人寻找王恒的踪影,结果确定是失踪。这使上甲微失去理智,放纵军队进行屠杀,来发泄其的愤怒。而有易君绵臣已经战死,所以上甲微决定把有易国土纳入商的版图。上甲微为祭祀亡父又创建了“禓五祀”之礼。在微薨亡之后,由“报乙”即位。(《史记·殷本纪》中说:“微卒,子报丁立。”而按王国维《殷卜辞中所见先公先王考》的考证,认为接上甲微之位的是“报乙”。)为祭祀亡父又创建了“禓五祀”之礼。

如何评价商部族第九任首领上甲微?上甲微的人品如何?

上甲微,子姓,名微(一名“昏微”),字上甲,王亥的儿子,王恒的侄子,商部族第九任首领。《史记·卷三·殷本纪第三》中有提到他,但没有详细记载其事迹。

早年

其母在甲日生下上甲微,但目前已无法查到其生日是何时。后来,其母依照在其生日的天干来命名其字为“上甲”。之后,凡是商民族一生下孩子的时候,都依照当天的天干来取孩子的名。像是商汤在一生下时,被命名其号为“天乙”(甲骨卜辞中作“大乙”),是因为当天是乙日。但这证明不见得商民族一出生孩子,一定要以当天的天干来命名其名,有时可以因此命其号。屈原在《天问》中称“上甲微”为“昏微”。按吉城《天问甄微》之说,“昏”并非“昏庸”,而是指上甲乃“昏时”所生。殷人以时、日取名,自干支外,若冥、若昌、若发、若旦皆是,微盖以“昏时”生,故曰“昏微”,省言则曰“微”。

杀绵臣

相传王亥与兄弟王恒赶着牛群,驮着货物,向北跨过黄河,到易水流域有易氏(今河北易县、徐水一带)之地贸易,有易氏首领绵臣设宴欢迎。宴饮时,王亥兄弟有失检点,激怒绵臣。绵臣派人杀死王亥,扣下牛羊和全部货物,将王恒等人驱逐出境。(王恒夺回了牛羊)王亥之子上甲微决心为父复仇,因为上甲微是个贤能的君王,河伯(一个部族的名字)只得助他攻打有易。上甲微自己也组织起武装队伍,与河伯共同出征。双方在易水之侧激战,有易氏被彻底击败,绵臣在混战中被杀。上甲微班师回朝之后,河伯对绵臣的被杀非常痛心,暗中把有易族的孑遗集合起来搬到另外一个地方居住,成立了一个叫摇民国的国家。上甲微继承祖契的事业,振兴商族,死后受到殷人隆重祭祀。

周文王的遗命中也有记载,见保训:<保训>

惟王五十年,不瘳,......昔微假中于河,以复有易,有易服厥罪。微无害,乃归中于河。……传贻子孙,至于成汤。其中就写到上甲微灭有易的事件.

身后

商朝建立之后,历任君主为了纪念祖先的功劳,而对之进行祭典。其中,对上甲微的祭祀特别隆重。武丁在位时,就曾经为上甲微而举行一场祭祀典礼,并且向他报告目前的国家情况。除了武丁之外,就没有其他商朝君主祭祀他。不过,甲骨卜辞中说,上甲微时常受到商人之报(祭祀)

疑云

何繁鸟萃棘,负子肆情?

眩弟并淫,危害厥兄。

何变化以作诈,后嗣而逢长?

——屈原

屈原在《天问》中说:“昏微遵迹,有狄不宁。何繁鸟萃棘,负子肆情?眩弟并淫,危害厥兄。何变化以作诈,后嗣而逢长?”《天问》这八句诗的大意指:上甲微即殷侯之位后,为报杀父之仇而率师伐有易。他晚年时淫乱,曾与自己的弟弟共同与一位妇女私通,因此而危害到自己。上甲微的这个弟弟则个性奸诈,但他的子孙却得以长久。有学者认为,这是指“舜与象”的故事,也有学者认为是指“王亥与王恒”的故事,故此存疑。不过,楚辞学家姜亮夫认为,从《天问》这段话的文意、文法、用韵等几方面来判断,无疑是在指上甲微的事情。如今,《屈原<天问>解疑》的作者吉家林十分赞同姜亮夫的看法,并且解释了上述《天问》诗句的本意。他推测上甲微可能是在晚年变得十分淫乱,且他的诸弟都各怀私心,使整个殷族陷入混乱的局面,直到上甲微的一位“眩弟”靠欺诈而接了上甲微之位,成为殷族的新一任首领。之后,这位“眩弟”又传位给自己的儿子,而不传给上甲微的儿子,故“眩弟”的子孙后代昌盛久长。吉氏的解释与司马迁《史记·殷本纪》中记载不符,《史记·殷本纪》:“微卒,子报丁立。”这说明接上甲微之位的是他的儿子“报丁”,而非其“眩弟”。但是,王国维按殷墟甲骨卜辞考证了商先公先王的世系,他在《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》中均指出,接上甲微之位的是“报乙”,而非司马迁所说的“报丁”;接报乙之位的是“报丙”,接报丙之位的才是“报丁”。至于报乙是上甲微的儿子还是弟弟?报丙是报乙的儿子还是弟弟?报丁是报丙的儿子还是弟弟?甲骨卜辞中并未有说明。不过,“上甲微、报乙、报丙、报丁”中的“甲、乙、丙、丁”四个甲骨字的刻法是有区别的,上甲微的“甲”字外边是全封闭的“□”,中间有一个“十”;而报乙的“乙”字外边是半封闭右开口的“[”,报丙、报丁的“丙”和“丁”字外边则是半封闭左开口的“]”。王国维认为,上甲微是商先公之首,故“甲”字在“□”中,而报乙、报丙、报丁之“乙、丙、丁”字在“[”或“]”中。对此,我们可以作进一步的分析。甲骨卜辞中的“甲、乙、丙、丁”四字的刻法可分为三类:第一类是在“□”中,第二类是在“[”中,第三类是在“]”中,这三类是有区别的。按王国维之说,上甲微是商先公之首,故“甲”字在“□”中,这是第一类;而第二类在“[”中的报乙,有可能是上甲微的“弟弟”;第三类在“]”中的报丙、报丁,则有可能是报乙、报丙的“儿子”。这就是说,先公之首用“□”,接位的如果是弟弟用“[”表示,如果是儿子则用“]”表示。王国维还说:“商之继统法以弟及为主,而以子继辅之,无弟然后传子。自成汤至于帝辛三十帝中,以弟继兄者凡十四帝。其以子继父者,亦非兄之子,而多为弟之子。”(见王国维《殷周制度论》)所以说,吉家林《屈原<天问>解疑》之说是有一定道理的,可将接上甲微之位的报乙视为上甲微的弟弟,亦可将接报乙之位的报丙视为报乙的儿子,将接报丙之位的报丁视为报丙的儿子。王国维对出土甲骨卜辞中商先公先王的考证,证明了《史记·殷本纪》中“微卒,子报丁立”之说是有误的。

对于上甲微的评价很多为正面的,但终究也有少数为负面的。展禽在批评臧文仲祭祀爰居时,举例一些过去的圣贤,其中他肯定上甲微:“能帅契者也,商人报焉。”。在《今本竹书纪年》中,认为他是把原先势力衰弱的商国恢复成强大势力的中兴君主。另外,班固在《汉书·古今人表》中同时把上甲微、其祖父冥和父亲王亥列在“中上”这种人品,但这也表示他比智人的人品还要不如。

上古历史故事一则:商族上甲微覆灭有易氏

冥有两个儿子,大的叫亥,小的叫恒。亥在古书中又称做王亥。亥有写成该、核、垓、胲的,还有写成振和冰的。《吕氏春秋》一书中的“王冰作服牛”(《勿躬),即把亥字错写成冰字。甲骨卜辞中商王祭祀王亥时称“高祖王亥”或“高祖亥”。商王祭祀王亥时非常隆重,用牛牲多至300头,用人牲多至砍杀十个羌人的头,说明亥是商族的一个重要的祖先。

但是亥在商族祖先中是哪一代呢?学者们从屈原的诗中找了答案。屈原说“该秉季德”和“恒秉季德”(《天问》),就是说,亥(该就是亥)是秉承了季的品德,恒也是秉承了季的品德。从这诗中不但知道了亥是冥(甲骨文中称作季)的儿子,还知道了冥还有第二个儿子叫恒,是王亥的弟弟。恒在甲骨文中称作“王互”,有商王祭祀王恒的卜辞。

舌有商相传商侯冥死后,长子王亥继承了侯位,没有再作夏王朝的水正,而是一心经营牧畜业。他见其先祖相土把马驯成驾车和驮运的工具,使用起来非常方便但是当时的马主要产在北方,在中原地区还比较少,而且饲养起来也很困难,所以驯马一直发展不快。王亥就将牛加以驯服来驾车和驮运东西。牛的行动不如马快,但是牛的繁殖和驯养比马快。在不长的时期里,王亥就驯服了大批牛群。远在3000年前的祖国大地上,大部分地区还是河流纵横,泽薮遍布,树木丛生,被开发的土地还很少,不少的地区还是鸟兽虫蛇的世界。

各地区间的互相往来是很不容易的,因为没有道路,交通不便。就是较大的方国、部落之间,在陆地上也只有少数道路可通,相互间的贸易交换是不多的。王亥驯服了牛作驮运工具以后,就经常赶着牛羊和用牛马驮运的方物(土特产品)在东方地区各方国、部落间进行贸易交换。由于王亥和各方国、部落间的贸易交换往来次数多,大家都知道他是商族人,都管他叫商人。所以有的学者认为我国把作生意的人叫做“商人”,就是来源于商族王亥服牛负贩的故事。

相传有一年,王亥带着弟弟王恒,率领着商族的一队人马,赶着许多牛羊,驮着从东方地区交换来的方物,向北跨过黄河,长途跋涉,来到了族居在易水流域一个叫有易的部落(在今河北易县、徐水一带。有的古书中把有易写为有扈,这是因为古易字和扈字的字形相似而写错),打算用牛羊和方物与有易部落的酋长棉臣交换一些粮食和方物。棉臣见王亥、王恒兄弟带了这许多东西和牛羊祭祀河、王玄、远道而来,非常高兴,就以上宾之上甲的卜辞礼相待,举行了一次很隆重的宴会,招待王亥兄弟。在宴饮的过程中有干羽之舞和时新的乐歌联合的表演以助兴。商族人自祖先就好酒贪杯,王亥兄弟在歌舞声中多喝了几杯,对于侍宴的妇女有失检点,惹怒了棉臣,他派人乘夜把王亥杀死,第二天把王亥兄弟带来的东西和牛羊全部扣下,下令把王恒和商族人赶出有易部落。王恒求棉臣把牛羊还给他,但没有办到,就带着随从们逃回商。

王恒回到商以后,只得如实地将王亥被杀的经过向王亥的儿子、他的侄儿上甲微叙述。上甲微一面责怪叔叔行为放荡危害其父,一面就下定决心要为父报仇。上甲微在古书中又称作微。上甲是商族的后人在祖庙中给立的号,叫做庙号。微是上甲的名。商族自上甲微以后,都是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干作为庙号。上甲微在甲骨文中作“上甲”,商王祭祀上甲的ト辞很多,祀典也很隆重。

商族作为夏王朝的一个诸侯国来说,在相土的时候,武力比较强大,所以才能将势力扩展到了海边。但是自昌若时起,就专心致力于农牧业的生产。冥作了夏王朝的水正以后,一生为治河患而勤于职守,但对商族武装力量没有注意组织和训练。所以当上甲微决心要为王亥报仇时,感到自己的武力实在不足,不能对付有易部落于是就求助于族居在黄河岸边一个方国的方伯一河伯。

因为河伯也是夏王朝的一个方国,在少康受命给冥治河后,河伯所属地正在黄河附近,也是水患较多的地区,得到了冥的治理,使水患消除。河伯对冥很感激和敬重,一直和商族保持着友好的关系。河伯与有易的棉臣也一直很友善,相互之间还有往来。当王亥在有易被棉臣杀了之后,夏王泄知道了,就命上甲微继承王亥为商侯。商侯上甲微为了要报父仇,派人求河伯出兵帮助。开始河伯不愿出兵,后来上甲微亲自去向河伯申诉父亲王亥被杀的经过。河伯也觉得有易的棉臣是不义之人,就答应出师帮助伐有易。经过一段时间的准备,上甲微也组织起了一支武装队伍,又派人给河伯送去一些牛羊犒军。大约在夏王泄中期的一年,上甲微率领一支商族的队伍会同河伯的军队去伐有易。有易的酋长棉臣得知上甲微和河伯的军队来攻打他,召集了大小头目,组织了兵力抵抗。两军在易水岸边展开了厮杀。

商族军队要为王亥报仇,河伯也要为商侯申张正义,军士们个个都很勇敢,拼力厮杀有易部落的军队无法抵挡,节节败退,最后完全败,棉臣也在混战中被商族军士杀死。上甲微和河伯把有易的财产给瓜分了,把有易部落的人也虏来瓜分了,这些俘虏成为商和河伯奴隶。有易氏就这样的被上甲微给灭了。

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