如何形成「业」？

　　「业」分三方面：身、口、意。若为「善」便成「善业」；为「恶」便成「恶业」；「不善不恶」是「无记业」。

　　「业」分为「共业」和「别业」。唐代宗密法师《圆觉经略疏钞》云：「起惑造业，受报无穷。」惑是迷惑的意思，众生认宇宙为实有，于是起惑造善恶业，大家见有山河大地便是共业所感。别业是个人的善恶行为，感引不同的受报，佛教说：因为三世因果的关系，则有现在之业受现在报，此生之业来生受报，或由造业，多生以后受报。《大藏经》通偈：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」（宋代宗镜法师《销释金刚经科仪会要注解》）

　　「业」又可分为「定业」与「不定业」，前者是因善恶的程度较重，所以没法改变，但不是绝对不能变。经上说：「定业不可转，三昧加持力。」只要能做大的福德，仍然可以改变过来的。后者由于善恶较轻，所以修福能避免业报。

　　佛教对于看相、算命，虽然不反对但也不提倡，因为有其灵验的决定性。一般人如果没有大善大恶，或许不能脱离命数的范畴，必定要受善恶业报。但佛教说，修道人是可以出离算命的范围。

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