「无为法」（asaṃskṛta-dharma），意为非因缘条件所成的，与由因缘条件所成的「有为法」正好相反。

　　《阿含经》所说的「有为法」和「无为法」有两个重点：

　　第一个是理体与现象的关系。

　　理体与现象在《阿含经》中谈的是「缘起法」与「缘生法」。「缘生法」是万物生灭变化的现象，「缘起法」是现象背后的基本法则，也就是一种定律。缘生法就是万事万物依缘起法则而生灭的现象。「缘起法」是在理体上讲，「缘生法」是在现象上讲。生灭变化的缘生现象是「有为法」，没有生灭变化的缘起法则是「无为法」。

　　第二个是轮回与涅槃。

　　「有为法」是生命的轮回现象，即惑、业、苦无始无终的轮回。当我们开始修行，烦恼渐渐止息时，就能到达涅槃的境地。那种解脱的境地，是无法用语言描述的，也不是我们一般经验所能体验到的，因此经上称之为「无为法」。

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