精是不杂不乱，进是不退不停。精是专一专注，进是向前向上。简言之，毫不动摇，毫不松懈，一往无前。我的恩师茗山上人常说，六度中的五度，都要靠精进才能成就。

　　做任何一件事，要想成功，达于目标，一定要有恒心，不断努力，坚持到底。现代有一种ａq理论（即adversityquotient逆境商），把人对逆境的态度分为三种：

　　一是不办，不做，不想有所作为。理由是：别人办不到的，我也办不到。这种人，是一动也不动。既然不动，置身事外，那当然永远与成功无缘。

　　二是半途而废。这比前一种人略为好一些，他动了，做了，也走了一段路，但没有坚持下去，停顿了。走了一半，不走了，没有走到底，这是很可惜的。

　　第三种是：毫不洩气，毫不动摇，义无反顾，知难而进，突围而上，不达目的，誓不罢休。成功，当然只能属于这样的坚持不懈者。这个现代的理论，在佛教的六度中就叫精进度。

　　精进和勤奋离不开，进必须精勤。《佛遗教经》中云：“汝等比丘，若勤精进，则事无难者。是故汝等，当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”经中还说“若行者之心，数数废懈，如鑽火，未热而息，虽欲得火，火难可得。”这都是教化我们，对治懈怠，度脱懈怠，就靠自我精进。这不就是一种自我激励、自我调整吗？

　　世尊释迦，在因地修行时，勇猛精进，用一只脚，独立支撑，站了七天七夜，以精进修学，所以在弥勒菩萨之前先成佛道，这就是精进超百劫的著名故事。在修精进度时，佛陀亦曾以弹琴为喻来告诫我们：弦太紧则断，弦太鬆则没有声音。所以，精进也要把握好尺度，亦宜有调节。

　　佛陀的堂弟阿那律，喜欢睡觉，有一次听法时，他呼呼睡去。佛曾呵斥他：“咄，咄，何为睡？螺丝蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律因而生大惭愧，发奋立志，精进苦修，七天七夜不睡觉，因此双目失明。佛陀也呵斥他“过犹不及。”佛陀又教化他修行乐见，照明金刚三昧，用返照自性的方法，得到眼根圆通三昧，看到大千世界一切万物，竟如见手中所拿的庵摩罗果一样清清楚楚。在佛陀座下诸弟子中他是天眼第一。

　　综上所述，精进有三种：一、被甲精进──不畏苦难，克服苦难，战胜苦难，超越苦难。这就是“断精进”。二、摄受精进──对治懈怠，克服堕性，掌握尺度，勤不知倦。这就是“修精进”。三、利乐精进──利益他人，度化众生，非精进无以增加善行功德，非精进无以断灭烦恼无明。这就是“求化精进”。

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