伊斯兰政治文化概念，系指发生在现代穆斯林世界的旨在复兴伊斯兰精神文化和生活方式，并以此解决各种现实社会问题的宗教与社会文化运动的总称。

伊斯兰复兴运动(al—Nahdah al—Islamiyyah)，因其主张复兴伊斯兰教初期精神面貌和文化思想，故又称伊斯兰原教旨主义运动。

伊斯兰复兴运动在伊斯兰教社会历史上是一种周而复始的宗教现象，每当社会向前发展，出现信仰松弛、道德沦丧、消极腐败等为伊斯兰教所谴责的现象时，伊斯兰教内部就会兴起宗教复兴思潮，伴之以复兴运动。

当代伊斯兰复兴运动将自身认同于历史上一切宗教复兴与改革运动，视为它们的继续和发展。

历史上的伊斯兰复兴运动大多由虔诚的宗教家、伊斯兰学者发起，规模一般较小，带有更多的自发性。其早期思想渊源主要是以遵循《古兰经》、《圣训》，坚持“正统”教义为特色的罕百里教法学派及该学派的晚期代表伊本·泰米叶的思想传统。

在近代，则有18世纪发生在阿拉伯半岛的瓦哈比宗教复兴运动和20世纪百年间发生在埃及和阿拉伯国家的穆斯林兄弟会运动。

伊斯兰复兴运动总的思想倾向是主张正本清源、返朴归真，净化信仰、消除异教徒，按照纯正伊斯兰教义来规范人类的言行，并以此解决现实中遇到的各种社会问题。

第一阶段

自1928年埃及穆斯林兄弟会创立到1960年代末为第一阶段。以哈桑·班纳为首的埃及穆斯林兄弟会以伊斯兰教为旗帜，同帝国主义、殖民主义和本国的封建主’义进行英勇斗争，提出包括平等、公正、正义、反对剥削、压迫、改善人民生活等在内的各种社会、政治、文化主张。

此期间，伊斯兰复兴运动也曾同以纳赛尔为首的埃及民族主义者有过短暂合作。后因政见不同，合作关系破裂。1954年埃及政府取缔伊斯兰复兴运动的组织者穆斯林兄弟会，许多领导人遭到逮捕。此后，其他国家的兄弟会组织也多被迫转入地下。

第二阶段

20世纪70年代至21世纪初为第二阶段。20世纪70年代以后，由于埃及等阿拉伯国家在现代化建设中遇到挫折，经济增长缓慢，建设资金短缺，通货膨胀加剧，失业率上升，社会分配不均、两极分化，统治者专制腐败，加之在阿以战争中屡战屡败、失地辱国，引起社会各阶层的不满。

人们对以纳赛尔主义为代表的阿拉伯民族主义、阿拉伯社会主义日益失望，要求以一种全新的精神取而代之。

这种信仰危机因伊朗于1979年发生了推翻巴列维政权的“伊斯兰革命”而加深，于是在阿拉伯世界和伊朗等地相继出现了数以百计的公开的或秘密的伊斯兰政党、派别和组织，一些被取缔的伊斯兰教政党、组织，包括穆斯林兄弟会，也相继恢复活动。

这些非官方的宗教组织成为现代伊斯兰复兴运动的鼓吹者、领导者和组织者。

同历史上的复兴运动相比，当代伊斯兰复兴运动具有一系列新的趋向和特点。当代伊斯兰复兴运动的指导思想，系由当代各国的宗教领袖和伊斯兰原教旨主义者所提出，通过宜教、出版物、集会等形式，为广大穆斯林民众所接受。

当代伊斯兰复兴运动虽带有地域性和多中心的特点，但这些局部的运动大多主张以泛伊斯兰的共性来打破国与国的界限、教派间的界限，有的甚至提倡“输出革命”，现已波及整个穆斯林世界，而以中东阿拉伯国家为甚。

面对这种新形势，许多伊斯兰国家领导人大多加强了对宗教的管理工作，一方面创造一种宽松的社会、政治环境，加以疏导，另一方面则采取各种防范措施，以稳定大局。

进入20世纪80年后，伊斯兰复兴运动渐趋和缓。