邝露，是明末广东著名诗人；生于世代书香之家。邝露工于诗词，邝露还通晓兵法、骑马、击剑、射箭，又是古文物鉴赏家和收藏家。还精于骈文；又是篆、隶、行、草、楷各体兼擅的有成就的书法家，其草书字迹劲秀，师法王羲之而自成一格。南明唐王时任中书舍人，永历帝时出使广州，清兵入粤，邝露与诸将戮力死守，凡十余月，城陷，不食，抱琴而死。

邝露一生虽然短暂（享年47岁），却活得洒脱、率真、从容。他的死，不由让人想起魏晋名士嵇康，两人虽然活在不同的年代，但都称得上是“真名士自风流”。

首先，两人都是稀世大才子，大诗人；而且，两人都蔑视传统礼法，不理会那些名目堂皇的教条礼数，嵇康“非汤武而薄周孔”，“越名教而任自然”，开个铁匠铺每天在在树下打铁，朝廷宠信钟臣来拜访，嵇康只是扫了一眼，仍然埋头打铁；邝露在夜市上“走马观灯”，遇到南海县令也不会下马回避。两人活得同样洒脱，丝毫不掩真性情。于是一个沉迷于打铁，一个开始浪迹天涯纵情山水。对于生情不羁，不愿被礼数牵绊的邝露来说，“逃亡”正是一种最好的自我放逐，游历让他的才情奔涌，他沿途赋诗，写下《赤雅》，还留下了众多脍炙人口的游记，这五年，也是他才华宣泄得最酣畅淋漓的时候。

他们也死得极其相似：都是在琴声中从容死去！余秋雨用电影一般的文字在《遥远的绝响》中“回放”了嵇康赴死的场面，说他在刑场上弹起一曲《广陵散》，“刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。弹毕，从容赴死。”而在海雪堂，邝露抱琴，不食而亡。

在琴声中，他们的死少了悲剧的成分，更像是一种从容的回归，回到他们自己的世界里，继续打铁，继续行吟，这才是真名士风度。而他们，以及他们的琴声，也都成了“遥远的绝响”，可属于真名士的风流气节却穿透历史，让人屏息。

岭南前三大家

邝露与黎遂球、陈邦彦崛起于明末诗坛，被称之为“岭南前三大家”，其中以邝露最为杰出。钱大昕在《胡同谦墓志铭》引冯鱼山语：“吾粤诗人，曲江之后，当推海雪”，意即张九龄之后，就数邝露了；而温汝能《粤东诗海》中，邝露被誉为“吾粤之灵均”（意即屈原）。

《赤雅》是邝露游历广西时，记录广西少数民族地区民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻的第一部著作，对研究广西古代少数民族及山川古迹有重要参考价值。

《峤雅》是邝露自编诗集，收诗254首。屈大均有云：“虽《小雅》之怨诽，《离骚》之忠爱，无以尚之。”可见邝露诗歌的价值。

而邝露的游记亦脍炙人口，为后人广为传诵。

上追黄庭坚

邝露气质浪漫，最能表现其个性的当为草书。其草法奔放，酣畅自然，略近祝枝山，而上追黄庭坚，既任情恣肆而又矩度精严，能放能收，深得书法之要。篆、隶、行、草、楷各体兼擅，可说是个通才，邝露书法能有很高的成就，亦源于他多方面的文艺修养，邝露工诗能琴，擅古文，精鉴赏。

诗才过人

明万历三十二年（1604年）出生。据说，他出世时有“甘露降于庭槐”，故名瑞露。后改今名，字湛若。又因他读书所在为“海雪堂”，故又称邝海雪。

其父、祖均为功名中人，书香世代。邝露五岁时就显诗才不凡，据说可应声作诗。早年丧父，家境中落，他“以父、祖皆能诗而业未竟也，益力学苦吟”，每当诗兴大发之际，“往往废寝食”，行吟时甚至“抵触树木”，或者“倾坠坑堑而未尝觉”。

邝露十五岁时，在南海应试，督学以《恭宽信敏惠》为题，他以真、行、草、篆、隶五体字答卷，结果被认为“违制”而被黜，落为“五等”，可是他若无其事，狂笑拂袖而去。后来他几次参加乡试，都“名落孙山”。“于是放诞纵酒，或散发徜徉于市中，傲然不屑，以是颇为礼法之士所仇”。

亡命天涯

崇祯七年（1634年），适逢正月十五的上元佳节，邝露与友人乘醉策马，纵游花灯夜市，刚好遇南海县令黄熙出巡仪仗，邝露酒醉不避，反而信口赋诗讥讽“骑驴误撞华阴令，失马还同塞上翁。”就此惹下大祸，被县令逼得远走他乡避难。

此后，邝露度桂岭、泛洞庭、涉九江。东至会稽、金陵，北上京华、幽燕，历时五年之久。秀丽的名山大川，孕育了他的诗情豪兴，丰富的社会阅历，加深了他的生活感受。邝露沿途赋诗数百首，诗名远播吴、楚、燕、赵，在扬州，他写了十二首《赤鹦鹉》，为世人所传诵，因而有“邝鹦鹉”之誉。据说每到一地，都被当地人以嘉宾之礼相待。

当他浪迹广西时，深入瑶民“岑、蓝、胡、侯、盘”五姓土司境，还蒙当地瑶民“女将”云亸娘的赏识，当上了记室（执掌文书之类）。其间，他著下《赤雅》一书，记录了广西少数民族地区民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻，蔚为大观，影响深远。

诸如“峒女于春秋时，布花果笙萧于名山，五丝刺同心结，百纽鸳鸯囊，选垌中之少好者，伴峒宫之女，名曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五成群，歌而赴之。相得，则唱和竞日，解衣结带相赠以去。”记录的便是桂西壮族地区广泛流行的“欢浪花”（意为休闲寻情之歌），仍然被现代人作为研究古代壮族民俗的重要资料；《天龙八部》中丁春秋的化功大法（实际上就是瑶族地区蛊毒的制作过程），便来源于邝露的《赤雅》一书：“五月五日聚诸虫豸之毒者，并置器内，自相吞噬，最后独存者曰蛊。”

而这期间，邝露与瑶族女土司云亸娘也产生了一段爱情。

抱琴殉国

崇祯十二年（1639年），南海县令黄熙受贿获罪，逃亡了五年之久的邝露方得以重返家园。返粤后，他仍过着闲散生活，靠典当古文物为生。

崇祯十五年（1642年），供职于史馆。崇祯十七年（1644年）三月，李自成陷京师，明王朝覆亡。接着，清兵入主中原，南明政权相继更迭。邝露怀抱复国大计，只身远赴南京上书献策。谁知抵达九江时，闻南京失守，悲愤南归。

隆武二年（清顺治三年，1646年），广州首次沦于清兵铁骑之下。邝露长子邝鸿（字钊孟，工诗，善击剑）亲领北山义军千余人，与清兵激战，壮烈战死于广州东郊。

次年（永历元年，1647年），邝露应召入朝，被南明永历政权任为“中书舍人”。

永历四年（清顺治七年，1650年），邝露奉使还广州，遇清兵围城。他把妻儿送回家乡，只身还城，与守城将士死守达十个月之久。是年十一月，西门外城主将范承恩通敌，导致广州城陷。此时，邝露已将生死置之度外，恢复名士风度，身披幅巾，抱琴外出，适与敌骑相遇。敌军以刀刃相逼，他狂笑道：“此何物？可相戏耶？”敌军亦随之失笑。

然后，他慢步折回住所海雪堂，端坐厅上，将自己生平收藏怀素真迹和宝剑等文物，尽数环列身边。抚摩着心爱的古琴，边奏边歌，将生死置之度外，绝食，最后抱琴而亡，死时年仅四十七岁。

后人有《抱琴歌》挽之：“城陷中书义不辱，抱琴西向苍梧哭”。

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