我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：“吃人”!
这是鲁迅在小说《狂人日记》中的一段描写，虽然他这里的“吃人”，包含的意思很多，不仅代表真正的人吃人，还有旧社会那种压迫、愚昧、荼毒的意味，不过从古至今，“人吃人”的事确实是屡见不鲜，例如中唐时，白居易所描述的衢州就曾发生过这样的事情，他的诗中说道“是岁江南旱，衢州人食人。”
唐末的秦宗权将百姓捕杀后用盐腌制充作军粮，五代的赵思绾占据长安时喜食人肝，北宋靖康时期，民众相食，明朝太原大饥，人相食。各个朝代这样的事情屡见不鲜，什么“两脚羊”、“地鸡”、“易子而食”、“舂磨寨”，在古代这些名词都常常使人不忍卒读，今天小编要说一说清朝的“丁卯奇荒”，被称为“清一代二百三十余年未见之惨凄，未闻之悲痛。”丁卯奇荒有多可怕，家人去世不敢哭，怕难民听到来抢吃，到底情况如何?让我们一起来看一下吧!
丁卯奇荒是发生清末时期的一场特大灾荒，当时任山西巡抚的曾国荃称之为“二百年未有之灾”，这场灾荒波及山西、直隶、陕西、河南、山东等地，共造成1000余万人饿死，2000余万人逃荒，当时清政府公开允许种植鸦片，导致农村粮食播种面积大量减少，各地禁止本省粮食出省，对邻省搞封锁也加大了灾情。
而且雪上加霜的是在这光绪元年，山东、河南、陕西、山西、甘肃等省还爆发了大型的旱灾，到了光绪二年旱情加重，光绪五年在甘肃的武都还发生了地震，最后将“丁卯奇荒”推向惨绝人寰的境地，神州大地成了人间地狱，到底这场灾难情况有多严重，在很多文献中都有记载。
其中外国传教士李提摩太的日记以及当时流传的《晋豫灾略》中都有记载。在山西，干旱导致地里没粮，各个受灾县的粮食价格立刻翻了十多倍，据记载，永和县的小麦在旱灾发生以前是300文一斗，可灾荒之后居然涨到了3650文一斗。当时什么名贵家具都不值钱了，清朝有钱人才用得起的紫檀木在丁卯奇荒中直接拿来烧火。
一些地方四五吊钱就能买到一座四合院，三个馍就能换得好几亩地，房子也都滞销了，临汾县志写道：“赤地千里，饿殍盈野，瘟疫盛行，死亡过半。”灾情传到李鸿章那里，当时朝廷正在建北洋舰队，不想把钱挪用在赈灾上面，朝廷官员们为了这件事还吵了起来，最后慈禧太后拍了板，抽出一点钱拿去象征性地救灾，结果根本没能缓解灾情。
旱情十分严重的山西成了人间地狱，有南方人客居山西，妻子去世，他的朋友听说有村民在附近的坟地挖尸体来吃，都劝他不要哭，以免村民知道他妻子去世的消息，被人盯上。也就是所谓的“客居新丧，噤不敢哭。”
一个村民父亲过世了，从亲戚那借来一块门板，把父亲埋了，结果，他回村的时候看见有几个人扛着锄头上山，回家一想不对劲，又折了回去，发现坟早被扒开了，尸体已经不见了。为了避免出现这种情况，当地的村民还直接将棺材放置在家中，或者在家里直接垒砌起墓室来。
一位在山西做生意回南方的商人还在日记中提到：“路多风发，尸骨无踪。”，他坐着马车，感觉到车下“脆折有声，异于砂石”，挑开车帘一看，原来是人骨。
有的灾民还把榆树皮跟苜蓿根磨成粉蒸馍，这种馍吃久了，人脸会变得黄肿，还有的灾民吃观音土，吃完之后，“小便定难过，大便见阎王”，吃多了会腹胀、手足浮肿、便秘，大量服用甚至能致死。卖妻卖子的事件在那段时间特别多，据永和县志记载：“青年妇女无人顾养，佳丽者不过千钱，稍次者不值一文，人命不如鸡犬”当时的灾民区，简直成了人间地狱。
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