那么问题来了，咱们现在是选择多多，那在生活在古代的老祖宗们都穿些什么鞋子呢?
最早的鞋—兽皮包脚
毫无疑问，古人们最早是赤身光脚，毕竟那时候人类茹毛饮血能勉强活下来就不错了，连鞋这个概念都没有。随着人类不断进步，捕猎的工具也在发展，像虎、豹这样的大型食肉动物也成了盘中餐，除了吃肉，聪明的人类也会用工具将其身上的皮毛剥下。这兽皮披在身上能遮寒保暖，包裹在脚上也能起保护作用，让人类在寒冷的冬天不至于冻伤。于是历史上最早的鞋算是诞生了，从此它也将相伴人类数千年的时光。
岁月流转，当三皇五帝已成往事，时间来到“家天下”的夏商周时期，咱们穿的鞋子总算是有名字了，不同于现在的鞋子被冠以“帆布”、“休闲”等名称，古代的鞋子可不叫鞋，人家有着专属称呼。
诸侯帝王之鞋—舄(皮鞋，木底)
(赤舄)
这个字读“xi”，四声，这字是不好写，但在鞋子里可是最尊贵的，为啥?这是皇帝、诸侯们的“御鞋”，在龙靴还没出现之前，天子、部落首领和诸侯们就是穿这玩意。随着周公定服侍、划礼仪、分尊卑，周天子穿的鞋子也成了一等一的大事，于是就诞生了专门负责周天子和王后鞋子的官员—屦人，他主管王及后之服屦。屦是上古时期(春秋以前)对鞋子的总称，周天子的标准打扮是身着冕服,足登赤舄，即以红色鞋为最尊，白、黑次之。而为了凸显周天子的显贵，屦人还得在赤舄下再加上一层底，即“以木置履下。”于是赤色、上头为皮革，下头为木也就成了赤舄的特点。
(秦始皇画像，上图所穿正为赤舄)
秦始皇统一天下，建立起了历史上第一个中央集权的封建国家，汉武帝雄才大略抗击匈奴，而这两位的标配画像几乎都是头戴朝天冠，身穿衮服，脚踩鞋头高高上翘的赤舄，仿佛在向天下人宣告着帝王的尊严，即使是脚底的鞋子也闪耀着着帝王的尊贵。
鞋子的第一个名字—屦(葛、麻所编)
天子和诸侯们穿起了舄，普通的百姓们穿什么呢?便是由草、麻和葛编织而成的屦，这个字读“ju”，也是四声，“舄”字除了代表古代最尊贵的鞋，其实也有多重鞋底的含义，有钱有势能穿厚底木鞋，耐磨，那没钱怎么办?您就只能穿这单层鞋了，而且朝廷还有规定，这舄用丝绸、皮缝制，能够加以装饰，这葛、麻编织而成的低级鞋可没这个资格，不过您还别嫌它不耐磨，扎脚，对于普通百姓来说有双鞋就不错了，更惨的只能光着哪!
男女皆可穿，类多也美观—翘头履(花样繁多，材质多样)
(翘头履)
到了春秋战国时期，王公贵族们多穿翘头履(比如春秋战国、两汉魏晋时期的贵族大臣们都穿的是翘头履。电视剧《三国演义》中尤为明显)，所谓翘头履是鞋子的鞋头上翘，由于古代男女服饰多为宽袍大袖，很容易拖地，鞋头上翘则可以避免在行动中踩住衣服被绊倒，同时机智的古人也把上翘的鞋头当做了鞋子的一种装饰，更赋予了它独特的美感。翘头履种类众多，从花样款式上可分为步云履、金线履、云头锦履、笏头履等，而从材质上可以分为皮质、丝质、布质等。由于穿着舒适，种类众多，翘头履迅速受到上层阶级的欢迎，甭管是诸侯、贵族还是士人，皆以穿翘头履为美。
齐景公甚至亲自设计了一款鞋子，这要搁到现在估计也是全球限量款了。—“景公为履,黄金之綦,饰以银,连以珠,良玉之絇音渠,鞋上装饰物,其长尺,冰月服之以听朝。”除了镶上金银还不够，还要装饰以珍珠、美玉，什么AJ、阿迪，在这双鞋面前都是被吊打的份儿!唯一的缺点景公同志一股脑儿在这双鞋上加了太多好东西，结果导致超重自己穿不起来。三国时期，曹操死前也嘱咐自己的妻妾们“馀香可分与诸夫人。诸舍中无为，学作履组卖也。”这些宫女贵妇们编织的便是昂贵的丝履。
(西汉青丝履)
(盛唐云头履)
值得一提的是西汉时翘头履还分起了男女，男性的鞋头突出两个尖角，而女性的鞋头则多呈圆形、椭圆、云朵等形状，并在丝履上绣上金线、五彩等，十分精致。可以说从两汉到唐宋，精美的翘头鞋陪伴了中国女性数千年时光。
(卖草鞋的刘备经常被嘲讽为“贩履小儿”)
但同样是汉朝后期，如果不加其他修饰这“履”字就多少有了些低贱、不值钱的意味。这是因为这一时期“履”字取代“屦”字成了鞋子的总称，所谓的翘头履终究是贵族集团、官员富豪们的专享，普通的百姓们穿着短衫麻衣哪还会考虑什么衣服被绊倒的事儿，所以百姓们穿的便是草鞋和麻鞋，除非您说“丝履”或“皮履”表明材质，否则一概以草鞋论处。
比如说“织履”就是编草鞋，“贩履”就是卖草鞋，最著名的就是刘备和刘裕，由于家境贫寒，刘备年幼时期“与母贩履织席为业。”而刘裕则更惨，连汉室宗亲这个名头都没有，只能靠着卖草鞋，赌博谋生“裕家本寒微，住在京口，恒以卖履为业。意气楚剌，仅识文字，樗蒲倾产，为时贱薄。”可见我们可别小看了卖草鞋的，说不定里头藏龙卧虎，有着一位大英雄呢!但甭管卖履的人多英雄，卖履这件事儿终究是低贱的事，曹国的商人就讽刺庄子说：“夫处穷闾巷,困窘织履,槁项黄馘者,商之所短也。”刘备也经常被骂成“贩履小儿”，可见在古代，不但穿草鞋容易被有钱人和贵族们歧视，就连织草鞋卖草鞋的人也免不了要被嘲讽。
不过在唐宋时期草鞋的编织技术十分发达“文宗时，吴越间织高头草履，纤如绫縠，前代所无。”所编草鞋又精致又耐磨，深受劳动妇女的喜爱，“妇人衣青碧缬、平头小花草履、彩帛缦成履。”就生动记载了唐朝时期普通妇女们的衣着打扮。
最早的登山鞋—屐(木制高底)
这种鞋子一般是由木头组成，所以被称为“木屐”，与平底的鞋子不同，木屐的鞋底一般有两排木齿，所以穿起来就如同高跟鞋，走路时也不用担心污泥脏污鞋子或衣袍，所以《释名》里对其做得解释为“搘也。为两足,搘以践泥也。”可见最早的木屐与咱们穿的套鞋类似，都是为了下雨天好走路，到了魏晋时期士大夫们却赋予了它不一样的文学色彩，在这些文人看来穿着宽大的袍子，踩着高高的木屐，在踏青出游时很能够体现自己飘然如仙，闲雅淡泊的姿态，在《颜氏家训》中就描述了这些个贵族子弟擦胭抹粉的娘炮行为“无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右,从容出入,望若神仙。”
(谢安)
关于木屐还有着许多有趣的小故事，最有名的就是东晋的政治家谢安，淝水之战东晋在谢石等人的带领下取得大胜，前秦苻坚一统天下的梦彻底破碎，当大胜的消息传到朝廷时，谢安正和客人下棋，他看了战报后脸色不变仍下棋如故，等到客人问起内容时才施施然的回答：“小孩子们已经击败苻坚军了!”这淝水之战事关东晋朝廷生死，是一等一的要紧事，取得大胜竟如此淡定!客人不禁对谢安泰山崩于前而色不变的涵养功夫佩服的五体投地，可等客人一走，谢安马上换了一副嘴脸，当他兴冲冲的回内室时，由于太高兴甚至连脚上木屐的齿折断了都不知道。额......谢大人，淝水之战以少敌多取得大胜，这是举国欢庆的大喜事，您狂喜也没啥吧?为什么非要人前摆明自己了然于胸，人后却如此仪态尽失呢?刚刚还“了无喜色, 棋如故。”实际上却是“心喜甚, 不觉屐齿之折。”这算是个装逼失败的典型案例了吧!
连堂堂宰相都脚踩木屐，可见在当时木屐的流行之广，受众之多。南朝大诗人谢灵运是个旅游狂人，在跋山涉水途中他还对木屐做了改进，木屐不是有前后两个木齿么?谢诗人把它做成了移动式—“登蹑常著木屐,上山则去前齿，下山则去后齿”，这样上山下山既不用担心脚底打滑，更便于行走，因而在民间广为流传。李太白在《梦游天姥吟留别》里就写到“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”可见在后世木屐并未销声匿迹，古代诗歌中还有很多关于木屐的诗作，叶绍翁写过“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。”，曾巩写过“屐屦上层阁，披襟当九秋。 ”人们在日常生活中虽不再穿木屐，但谢灵运这种逍遥飘逸的精神却让诗人们向往羡慕不已，在旅行访友时他们仍然穿着象征着自由和逍遥的木屐，也许这能让自己和魏晋士人在精神上更靠近一些吧!
充满异域风采—靴
(战国青铜战靴)
(龙靴)
靴其实就是高筒鞋，它的由来说法众多，有人认为靴子是当年赵武灵王胡服骑射时从北方少数民族引进的—“靴者, 盖古西胡服也。昔赵武灵王好胡服, 常服之。”，也有人认为是北方游牧民族音乐歌舞引入，不过毋庸置疑的是靴子来源于牛马众多的游牧民族，其最早用于征战。最初中原人只有骑马才穿靴子，但经过魏晋南北朝时农耕民族和游牧民族的文化融合，靴子也成为汉民族鞋子的一部分。
靴子的种类也有许多，如皮靴、毡靴、毛靴、云头靴等，隋唐时期社会风气开放，西域民族的服饰也深受中原百姓喜爱，唐时壁画上多有百姓身着胡服，脚踩皮靴。清军入关后北方靴子就显得更为常见，《红楼梦》中就有这么一段剧情，史湘云在大雪天穿了男装，只见她紧身窄袖，鹿皮小靴，连林黛玉都笑话她是“小骚鞑子”。由此可见尽管靴子进入中原已有数百年历史，但其仍带有着浓烈的外族气息。
(高丽靴)
(官靴)
咱们再来介绍一下官靴。在唐宋时期靴子被定为百官常服，官员们须穿靴上朝，别看只是一双简单的靴子，这也是要分高低贵贱的!如三品官用紫色滚边，五品官用绯色滚边，七品以上则用蓝色修饰。唐时靴子十分风靡，上至天子下至庶人都能穿，靴子样式众多，包括云头靴、鹅头靴、高丽靴、花靴等，颜色不禁，但在明初时靴子成为统治集团的阶级专属品，只有官员贵族才有资格穿靴，不过随后便解除了这个限制，但朝廷规定百姓所穿靴子不许染成黑色并要加以装饰来区别官靴(官靴面料为黑缎绒布，厚底所以也叫厚底皂靴)，所以在明清时民间靴子多以青色居多，而靴子的形状也仅限于方头、尖头两种。
据说清时做官靴最好的当属内联升，不但鞋子做得好，而且服务态度也没得说，他们会将客人的鞋子的尺码要求一一详细记载，等到大人们啥时候要买鞋了，只需一声招呼便会将鞋子做好送到府上，所以京城的人都以“头顶马聚源，脚踩内联升，身穿八大祥，腰缠四大恒。”作为炫耀的资本。
弓鞋、花盆底鞋
(弓鞋)
弓鞋是一种残忍而变态的鞋，它主要出现在宋以后，元明清历代都极为常见。弓鞋的对象是缠足后的妇女，由于缠足使得脚呈弓形，所以这种造型古怪的鞋子便被称为弓鞋。我们知道缠足过程极其痛苦，其实就是将妇女的脚生生折断变成男人们喜爱的“三寸金莲”，所以您别看这弓鞋也是鞋，但缠了小脚的女子根本无法走路，只能靠着别人的搀扶才能颤颤巍巍的走起来，女人们这样柔弱的模样满足了男人们的兽欲，所以自宋以后缠足之风愈演愈烈，最后反而以缠足为美，要是女子有着一双大脚天足，反被百姓们鄙视其粗俗丑陋，实在是颠倒黑白，是非不分!看着这不足一掌的弓鞋，再想想古代妇女们缠足所受到的磨难和痛苦，我们只能庆幸这种鞋已经成为文物，那就让它永远摆在橱窗里，再也不要出现了!
(花盆底鞋)
花盆底鞋则是满族姑娘们的专属鞋子。其实说到花盆底鞋我们并不陌生，清宫剧中皇宫里的妃嫔和宫女们是人脚一双。花盆底鞋是满族独有的一种绣花鞋，因为鞋子的底部像花盆所以得名，花盆底鞋的最大特点就是鞋底以木块制成，离地甚高，在鞋面和鞋帮上都可刺上精美图案，颇有些清代高跟鞋的意味，姑娘们穿着走起来倒也袅袅婷婷，颇有一番风味，只不过这花盆底看起来比现代高跟鞋要难走的多，咱们也不禁为清宫妇女们捏一把汗，这要是不小心摔倒了可怎么好!
(元宝鞋)
(马蹄鞋)
(平底鞋)
除此之外，清时妇女们还有元宝鞋(鞋跟没这么高，形如元宝故得名)、马蹄鞋(鞋根底宽中细，是由花盆底鞋演变而来，但是对平衡感的要求更强)和平底鞋等多种选择。
(清朝云纹布鞋)
除此以外，布鞋因其轻便、透气舒适的特点受到了人们的欢迎，尤其在清朝以后尤受统治阶层的青睐，在祭祀天地或上朝等庄重场合他们要穿靴子，但在平日生活时都脚踩布鞋。
对于平民百姓来说，伴随他们一生的可能就是无数双草鞋，还记得咱们语文课本上的《台阶》么?为了建新房，父亲辛苦了大半辈子，“破草鞋堆得超过了台阶”，也许这位勤劳的老人从来没有奢望过能够穿上好鞋子，毕竟在那样的年代，能够活下来就已经不易。
鞋文化
咱们中国人除了会做鞋，会穿鞋，还衍生出了独特的鞋文化，《礼记》有云：“待坐于长者,履不上于堂。解履不敢当阶,就履, 跪而举之,屏于侧。”意思就是在上朝或者去拜访时是不能穿着鞋直接进门，您得脱鞋，而且脱也得偷偷的脱，毕竟在古人看来你撅着屁股或大喇喇坐在台阶上脱鞋穿鞋都是既不雅的事情。
这是因为唐宋以前并无桌椅板凳沙发，人们也流行跪坐，所以一般在室内铺上席子，如果穿鞋直接进屋肯定会弄脏席子显得极不礼貌，所以脱鞋进屋成了男子必备礼仪，而到了唐朝以后，随着桌椅从外族流入，人们开始坐上椅子而非席地而坐，所以在上朝或做客时也就不用再脱鞋了。
但鞋文化始终在潜移默化的影响着我们，不管是出行还是做客，鞋子都要擦的干净整洁(自己看着不舒服，别人也嫌弃)，而且现在各家各户都铺了地砖，咱们去做客也要脱鞋，若主人家有鞋套则套鞋套，注意别弄破鞋套脏污地板;如果主人给的拖鞋，那自己的鞋要整整齐齐的放好，您可千万别两只鞋横竖不一，差了个十万八千里，从您怎么穿鞋子，怎么摆放鞋子就足以看到一个人的道德修养。
这，就是老祖宗教给我们的道理。
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