文成公主远嫁吐蕃的故事，我想大家一定耳熟能详。但，据说文成公主并不是松赞干布的第一个妻子，因为在文成公主嫁于吐蕃和亲之前，松赞干布便已娶了尼婆罗的尺尊公主。
所以，便有了文成公主嫁给松赞干布后是妾这一说法，那么，问题来了文成公主真的是松赞干布的妾吗？她在吐蕃的真实地位如何？与尺尊公主相比又是谁的地位高呢？
当时的吐蕃没有“妾”这一说法
要弄清楚这个问题，我们先来说“何为妾”，“妾”，旧指男子在正妻以外娶的女人，这是属于中国古代特有的一种婚姻制度，在正妻以外，男人所娶的女性性伴侣，统称为“妾”，地位低于正妻。而在中国文化影响范围之外的地方，很少有“妾”这一存在。如古时的欧洲贵族他们会有情妇，再如伊斯兰教的男子可以同时娶四个地位相同的妻子，但她们都不是“妾”，只有像古时的朝鲜、日本、越南等受中国文化影响的地方，才会有所谓的“妾”。
而吐藩在文成公主入藏之前，其实受到中国文化影响不深，而根据现有的资料研究，我们没有任何证据可以表明文成公主之前的吐藩有“妻、”“妾”之分。当然了，这并代表松赞干布的众多妻子的地位相等，他们之间必定有地位高低之别，但是绝不是大家所想的一个“正妻”与诸多“妾室”。所以，说文成公主是松赞干布的“妾”，这是一个不准确的说法。
从典籍中看文成公主嫁于松赞干布后，与尺尊公主地位孰高孰低
既然，文成公主并非松赞干布的“妾”，那么，他的真实地位如何？与尼婆罗的尺尊公主相比，二人地位孰高孰低？
根据《敦煌本吐番历史文书》中的记载，所提及到的松赞干布的妻子只有文成公主与蒙氏妃二人，并没有大家所说的来自尼婆罗的尺尊公主。而蒙氏妃之所以能够留下只言片语记载的原因则是因为她为松赞干布生下了儿子。最重要的是，这一切发生的时间是在松赞干布迎娶文成公主之前。此外，我们根据文献中的记载去分析，文成公主嫁过去后，其地位也远高于蒙氏妃。
至于，大家所说的那位来自尼婆罗的尺尊公主，我们并没能在其中找到任何记载。甚至在其它藏族史书中被提及的次数少之又少，甚至有不少的国外学者认为这位来自尼婆罗的尺尊公主是虚构的人物，真实的历史中并不存在，毕竟尺尊公主的存在感实在太低了，低到大家都忽略了他的存在。
今天，我们翻阅各类藏族文献，但凡提及松赞干布之妻，所提及的一定是文成公主，另外，文成公主还是松赞干布诸多妻子中，唯一一位在去世后，能享受祭祀的人。我想，在这里不用我多说，文成公主地位如何，大家一目了然。
松赞干布迎娶文成公主与尺尊公主，背后的目的见高低
首先，我们必须明确一点，无论是文成公主还是尺尊公主二人与松赞干布的婚姻都属于政治婚姻，其间带有浓厚的政治色彩。至于，文学作品或民间故事中，“松赞干布与文成公主的爱情故事”之类的没有任何的历史可信度。因为，松赞干布无论是迎娶文成公主还是尺尊公主背后的目的，并不是公主本人，而是公主所带来的“陪嫁”。
基于这个原因，我们去分析究竟是先娶的来自尼婆罗的尺尊公主地位高，还是唐朝这边的文成公主地位高，要从当时两国的地位与迎娶历程去分析。
迎娶尺尊公主——威逼利诱
的确，松赞干布先跟尼婆罗提出联姻，对待尺尊公主问题上，松赞干布派出使团前去求亲。一开始遭到了尼婆罗国王的拒绝的，其实也不难理解，因为当时的在文化发展与工艺水平上都落后于尼婆罗，在尼婆罗国王的眼中，吐蕃配不上他们。于是，尼婆罗拒绝松赞干布说到：“我们信佛，吐蕃没有佛庙，如果松赞干布能为尺尊公主公主修建三宝依处，即同意这门婚事。”
其实，我们可以看出这是尼婆罗国王拒绝松赞干布的一个理由罢了。不过松赞干布还是按照尼婆罗的要求，修建三宝依处，不过最终还是遭到了尼婆罗的拒绝。
最终松赞干布这边也是恼羞成怒，对尼婆罗说若不肯将公主嫁给吐蕃，我便要攻打尼婆罗，将公主抢走，这才逼得尼婆罗不得不答应吐蕃和亲的要求。
我们从这里可以看出松赞干布为了迎娶尺尊公主也是不易，威逼利诱之下，才逼得尼婆罗国王同意和亲。吐蕃得以成功迎娶尺尊公主，成功进行了一次文化交融，将尼婆罗的先进文化引进吐蕃。
迎娶文成公主——道路曲折
松赞干布在成功迎娶了尺尊公主后，信心倍增转头立马向大唐请求和亲，当然也采取了与尼婆罗相同的计策，松赞干布直接派出了20万大军攻打大唐，试图威胁大唐。只不过，此时的大唐在唐太宗李世民的带领下，正如日中天。双方通过一场大战后，松赞干布认识到了大唐的实力，而大唐这边也觉得吐蕃不容小觑。
就这样，松赞干布撤了兵，并派出使臣向大唐表示歉意，同时再一次提出了和亲的请求。作为天可汗的唐太宗李世民自然是答应了吐蕃嗯请求，只不过要想娶到唐朝的公主，自然是要通过考验的。毕竟，此时不止吐蕃一个国家想和大唐和亲，所以为此大唐设置了一系列的考验，只要通过考验才能求娶到唐朝的公主，而松赞干布最终也通过了考验，求娶到文成公主。
两相比较之下，松赞干布求娶文成公主比尺尊公主，更具难度与挑战性。因为尺尊公主是尼婆罗惧怕吐蕃的威胁，不得已才将尺尊公主嫁于松赞干布，而文成公主则不是，大唐的实力强于吐蕃，不用看吐蕃脸色，且松赞干布是遵照大唐的规则，通过了考验才将文成公主娶到手。另一方面，当时的唐朝是世界上最先进的国家，松赞干布也通过与大唐的联姻，极大的促进的吐蕃的发展，吐蕃也因此得以学习大唐先进的文化，并更上一层楼。
所以，我们不能说因为松赞干布先娶了尺尊公主再娶文成公主，就说文成公主是“妾”，别的不说，在两位公主嫁给松赞干布之前，松赞干布已有不知多少妻子。毕竟在一个没有妻妾婚姻制度的国家，讨论她的身份是妻还是妾，实属荒谬。
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