清代三大棋圣，指清代康熙时期的围棋国手黄龙士、清代乾隆时期的围棋国手范西屏和施襄夏。三人棋艺超群，在所处年代所向披靡，被称为“清代三大棋圣”。
1、黄龙士
黄龙士（1651-不详），名虬，又名霞，字月天，号龙士，以号行，江苏泰州姜堰人，生于顺治年代。清代围棋国手，和范西屏、施襄夏并称“清代三大棋圣”。黄龙士是康熙朝中期围棋霸主，棋风不拘一格，留下十局名局“血泪篇”，著《弈括》。“血泪篇”为黄龙士授徐星友三子的十局棋局，为古代让子棋的名局。
黄龙士天资过人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。长大点后，父亲就带他到北京找名手对弈，从此黄龙士棋艺大进。康熙三年他在门宁初谒杜茶村时，他的棋艺距国手还差一截，第二次谒见杜的时候，他已一跃而为国手。他与在棋坛驰骋五十余年久负盛名的盛大有下过七局，获得全胜。
吕书舱说他下棋如“淮阴用兵，战无不胜”，在清初“群贤蔚起，竞长争雄”的状况中，黄龙士鹤立鸡群，“一切俯视之”，夺得霸主地位。前辈大家周东侯，此时棋力亦在黄龙士之下了，其他棋手见了他更是退避三舍，不敢与之较量。人们将黄龙士尊为棋圣，他和思想家黄宗羲、顾炎武等人并称为“十四圣人”，可惜黄龙士“享年不永”，刚到中年便撒手人寰了。
黄龙士具有独特棋风，着子看似乎平淡无奇，但寓间极深，对手不易察觉，若敢于用强，他即随机应变，出奇制胜，迫使对手相形见绌，反以自困。邓元鏸推崇说：“龙士用思尤密，深入奥窍。当危急存亡之际，群已束手智穷，能于潜移默运之间，益见巧心妙用，空灵变化，出死入生。”又说：“龙士如天仙化人，绝无尘想。”时人甚至将他同黄宗羲、顾炎武等人并称为“十四圣人”，推为“棋圣”，足见其影响之大。曾让三子与徐星友对局，为双方聚精会神之作，有“血泪篇”之称。
黄龙士之弈，上掩过周（过百龄、周懒予），下启施范（施襄夏、范西屏），为有清一代弈家之正宗。吴清源大宗师评价黄龙士棋力有十三段。
2、范西屏
范西屏（1709－不详），清乾隆时期著名围棋国手。一作西坪，名世勋，浙江海宁人。与施定庵齐名。
幼聪颖，3岁时见其父与人弈，常在旁牙牙指画。后拜名棋手山阴俞长侯为师，潜心钻研，13岁即崭露头角，16岁随师游松江，屡胜名家，成为国手。20余岁游京师，与各地名手较量，战无不胜，名驰全国。被棋坛推崇为“棋仙”。他弈棋出神入化，落子敏捷，灵活多变。
时人评论称其：“布局投子，初似草草，绝不经意，及一着落枰中，瓦砾虫沙尽变为风云雷电，而全局遂获大胜。”袁枚曾为其作墓志铭，称：“西屏之于弈，可谓圣矣。”当时，唯有同乡同学施定庵可以匹敌。
其为人介朴，毕生从事弈棋授徒，弈以外，虽诱以千金，不动。“爱习前贤之谱，罔不究心”。著有《桃花泉弈谱》2卷，总结前人经验，推陈出新。为清代棋谱中权威之作，流传颇广。另著有《二子谱》和《四子谱》等。
乾隆四年（1739年）与施定庵于浙江平湖张永年宅，对弈十三局（一说十局）胜负相当，被誉为“旧式对子局的高峰”，被后人称为“当湖十局”。
范西屏晚年客居扬州。当时，扬州是围棋的中心之一。范西屏居此期间，学生卞文恒携来施襄夏的新著《弈理指归》，向范西屏请教。（卞也是施的学生），范据书中棋局，参以新意，写成棋谱二卷。扬州盐运史高恒，为了附冀名彰，特以官署古井“桃花泉”名之，并用署中公款代印此书，这就是《桃花泉弈谱》。范西屏在扬州还写了其它围棋著作。
3、施襄夏
施襄夏（1710～1771），名绍暗，字襄夏，号定庵。浙江海宁人，生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆三十五年（1771年），清代著名围棋国手，与程兰如、范西屏、梁魏今并称“清代围棋四大家”，与范西屏、黄龙士并称“清代三大棋圣”。
施襄夏幼时性拙喜静，羸弱多病，受父熏陶，工诗善琴。见同里范西屏学弈，年十二而与师俞长侯齐名，慕而同学，不久与范争先。后又得徐星友指教，授以《兼山堂弈谱》，刻苦钻研，锐意深求。清雍正十年（1732），与前辈国手梁魏今同游湖州岘山，梁魏今指着萦洄荡漾的山泉说：“你的棋已很不错了，然而你能明白个中的奥妙吗？弈棋如流泉，行乎当行，止乎当止。”
施定庵听后茅塞顿开，遂悟自然之理，棋艺精进。十七、八岁，与范西屏同列为当代第一国手，并称“棋圣”。两人在雍正、乾隆间同时驰骋棋坛，所向披靡。《中国围棋》说：当时“中国的弈坛，就为同是浙江海宁人的两位棋圣称雄了四十多年。”“海内翕然称之，无异辞也。”
范、施两人棋艺各擅其妙，难分高下。行家比作“诗中李杜”。时人评论说：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾；定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。”乾隆四年（1739），两人曾对弈于当湖（今浙江平湖），前后十局，胜负相当，即我国围棋史上著名的“当湖十局”。气势磅礴，杀法精紧，代表了清代棋艺的最高水平。施定庵晚年客居扬州，著《弈理指归》2卷，后又著《续编》，与范西屏《桃花泉弈谱》同为后世弈者所必读。
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