(第十二回)那道士叹道：“你这病非药可医!我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧!三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。
跛足道人说“风月宝鉴”出自太虚幻境“空灵殿”，“空”者无也，“灵”者本性也。
“空灵殿”点出一切虚妄，为本性不灭的道理。
曹雪芹在《红楼梦》中相信是有神佛的。开篇就是茫茫大士、渺渺真人出场，点化“女娲补天石”。
贾宝玉的前世“神瑛侍者”是和尚无疑。从“三生石畔”故事典出《僧圆泽传》也能证明。绛珠仙草生在西方灵河岸，本就是西天佛境。
曹雪芹在书中一再提起“阴司报应”因果循环。虽则红尘中大多数僧尼都是泥猪土狗之辈，道貌岸然之属。然“真人不露相”的茫茫大士、渺渺真人，以癞头和尚、跛足道人现世，何尝不是另一种“风月宝鉴”，让人“有眼不识真人”。
贾瑞被王熙凤设下“相思局”折磨的病入膏肓，能有跛足道人出场相救度化，可见他的相思苦非常重要。
茫茫大士、渺渺真人“二真”分工明确，渺渺真人以度化深陷情孽之人为主。前有甄士隐因女儿丢失而沉沦;后有柳湘莲因误解逼死尤三姐的“无情”;贾瑞对王熙凤的相思之情，又是另一种世人常见，世上常有之情。
(第十二回)贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我!”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。
脂砚斋对风月宝鉴红粉骷髅说的好[庚辰双行夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。]
“作者好苦心思”，透露出曹雪芹一片苦心孤诣在劝谏世人。
贾瑞对王熙凤的迷恋，在于“自迷”，是心中欲望叠加的痴迷。道家呼之为“心魔”。王熙凤就是贾瑞的“心魔”。
风月宝鉴让贾瑞看到的其实是一个人，既是美人王熙凤也是骷髅魔鬼凤姐儿。贾瑞只认美人王熙凤为心头爱，不知道背后“毒设相思局”的凤姐儿也是魔鬼。这是他的执迷。所谓“醉生梦死”人生堪不破的“梦”。
贾瑞因为照了“风月宝鉴”正面而丢性命，死前尤要拿着镜子一起走。还是脂砚斋这里说得好：
[蒙侧批：这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣!]
贾瑞“求仁得仁”，带着与凤姐儿的梦中“缱绻”含笑九泉，却不想爷爷奶奶白发人送黑发人的痛苦。此为执迷。
《金刚经》说：
“凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，则见如来”。
贾瑞若能观想王熙凤如“骷髅魔鬼”，何愁不能解脱情网，保得性命?奈何他明知道王熙凤害他，就是不忍撒手，岂不正是红尘中的那些“虚妄执念”。
第一回，跛足道人就以《好了歌》告诉世人“红尘追求终是空”的道理。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!
甄士隐明悟后也说：
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
所以，甄士隐明白了，柳湘莲也明白了。两个人都从必死之局超脱，随着渺渺真人而去。或许尘世中的甄士隐和柳湘莲已经死于那一刻。奈何贾瑞执迷不悟，所以他死后没有渺渺真人，却被黑白无常勾去了地狱。
贾瑞如此，贾家诸人都是如此。贾瑞为了相思之情，贾家人却为了荣华富贵之心。道不同，殊途同归矣!
贾宝玉最后出家，也是勘破了红尘种种，回来处去了!
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。
