毛南族婚俗，是指少数民族毛南族的婚俗习惯。毛南族盛行早婚甚至有未出生便由双方父母定，一般是在六七岁便由双方父母合命，如不相克，便通过媒人到男女双方说定婚礼、陪嫁数目。订婚时，男方要设宴待客，并把部分礼物送到女家。

其他还有：送新娘棉花条，媒人牵线搭桥，缔结婚姻程序与礼仪。

　　婚礼习俗

　　送棉花条

　　订婚后，待男女双方的年龄到二十岁左右便可择日结婚。结婚时要请法师作“招魂”等法事，还要请子女双全的人来杀猪。杀猪时，看猪血流出的情况预言子孙后代的吉昌，如血鲜红，迸射远，则子孙兴旺。婚后新娘不落夫家，并于结婚当天就回娘家住，以后按照在结婚时选择的吉月回男家去一次，由一两位青年妇女陪送，男方要给新娘半后棉花条，意思是子孙连绵，再以后祗在农忙时回夫家，直到怀孕生子后，才到男家定居。

　　毛南族婚俗上的特点有：如逢节日喜庆或农闲晚上，男女青年喜欢对唱山歌；舅权比较突出--姑家嫁女，要给舅舅送礼；结婚的礼仪比较复杂，带有传统色彩等。受附近壮族、汉族婚俗的影响，同其他民族通婚的现象已较为普遍。

　　毛南族青年自由自在的恋爱生活，从恋爱到结婚，其中不乏独特的民族特色。

　　抢帽

　　自由恋爱毛南族向来有对歌自由恋爱的风俗。在对歌之前，人们常常看到一种有趣的现象，毛南人称为“抢帽”。

　　“抢帽”是后生哥和姑娘们的事。在赶圩、吃喜酒或民间集会活动时，当小伙子看中了哪一个姑娘，便千方百计寻找机会抢走对方的花竹帽（也有的抢走对方的手帕）。姑娘的花竹帽被抢走后，她回过头来瞄了小伙子一眼，如果自己觉得人材不中意，便向对方表露出一种不满的情绪，立即把帽子抢回来。倘若这次抢不回来，以后也要寻找机会抢回来，或托人把原物索回来。遇到这种情况，小伙子知道和对方交不成朋友了。反之，要是女方觉得小伙子人材中意，她便默默地应许，乐意让小伙子把花竹帽拿走，当即或往后一些日子，自己也向对方索取一件礼物，作为纪念。还有一些求偶心切的姑娘，她们在赶圩或去做“娘伴”时，常常故意将荷包里的手帕露出来，或夹在显眼的腑窝下，方便有心的小伙子抢走。“抢帽”中意了，两者算是交上朋友。但是，“抢帽”仅仅是朋友之交，仅仅是恋爱的前奏曲。

　　媒人牵线

　　别有风趣的婚礼毛南人恋爱自由，但婚姻不自主。婚姻常由媒人牵线搭桥。

　　毛南人的婚礼，既繁杂，又别致，是别有一番情趣的媒人牵线搭桥有两种形式：

　　一种是男方父母先看中女方，托媒人求婚。

　　二种是双方互相不认识，全靠媒人搭桥，然后算命先生算，看双方的八字。双方八字若是相尅相冲，就不能结为夫妻，要给女方退回八字，另图他计。是相生相和，媒人便约定双方在某日子到某一地点相亲。相亲主要是互相看看对方的身材相貌是否中意。相亲后，媒人的手里放一些零碎钱，毛南话叫“送垫”。如不同意，就不给或少给。媒人收了“垫钱”，过一段时间便分别到男方和女方家，告诉对方已经同意了。这时，各家都请媒人吃一餐酒肉表示感谢。这个程序毛南话叫“焊垫”，即“合婚”的意思。“焊垫”的当晚，媒人与主家商定聘礼钱，毛南人称为“讲牛”。以铜钱为聘金的叫“黑牛”，以白银为聘金的叫“白牛”。如今用人民币，只称“讲牛”，不分什么“黑牛”、“白牛”了。商定后，男方选择一个日子，报知女方，然后由新郎的妹妹或姐姐跟媒人去，把“牛钱”送给女方（即送聘金），这就是订婚钱。有的一次送齐，有的先送一半，到婚期再一送半。一般“牛钱”的礼品是两篮年糕、一只阉鸡、一挂猪膀蹄、一壶酒、三颗槟榔、一包盐、一把烟叶（或一条卷烟）、四捆面条，还有红糯饭和糍粑。女方给男方回赠一条布。

　　送“牛钱”后，男方接着请“先生”选择吉日迎新。如果吉日临近，双方筹办不及，便暂不办婚事，先在吉日里接新娘“踩门”。“踩门”花费不大，由媒人代替新郎提一篮红糯饭、猪肉、酒等简单礼品到新良家，当天便由一位“娘伴”陪着新娘跟媒人一起到新郎家。新郎家只办两、三桌酒请亲近的房族来吃。家公和吃“踩门”酒的叔伯都要给娘送一些钱，叫做“哄媳妇钱”；婆家给新娘和娘伴各送一条布。“踩门”后，妇方就算是男方家里一员，村上人便可称她为某某媳妇了。“踩门”后的第二天，新朗读便和娘伴一起回娘家去。过一段时间，待男方筹备齐全了，再大办酒席请客举行婚礼。如果筹备婚事可以赶得及，便在所选吉日府行迎亲，但至少要提前三个月告诉女方，让女方有充分的时间准备嫁妆。

　　毛南族的婚姻习俗比较复杂。原始社会的血缘婚遗风、封建包办婚姻和现代自由婚姻曾处于重叠、交叉流行的状态，主要表现在以下几个方面。

　　由族内婚嬗变为大量族外婚。清代中期以后，毛南族的封建地主经济尚处于发展阶段，封闭自锁的山门微开，原始的族内婚已抵挡不住外部世界的冲击。尤其是汉族文化的涌入，从根本上动摇了落后的婚姻观念。同姓、同“轻”（宗支）不婚氦为五服之内不婚，少数人仍流行“姑表婚”和“兄终弟及”之类习惯。周边村庄居民与毗邻的壮族接触、联姻渐多，但同苗、瑶、汉族通婚仍为稀罕事。20世纪30年代起，外出求学、谋职的人日商增加，他们同汉、壮等兄弟民族的男女结婚者随之增多。尤其是新中国成立后，在外学习、工作的青壮年大都就地成亲，于是通婚的界限发生了历史性变化。

毛南人择偶的途径和方式有三种：

一、以歌为媒。每当行歌坐夜，春节歌圩，喜庆节日和劳动时候，青年们都喜受唱歌，歌者纵情表达彼此爱慕之情，选择心上人。普遍是男子主动“抢走”目标的巾帽，作为招引对方追逐、接近自己的办法。如果女方有意，遂相约而去。若女子不悦，便动真格追回失物，抑或嘱托姐妹同伴讨回巾帽，表示谢绝求爱。

二、媒介撮合。毛南人居住比较分散，社会文化活动不多，故需依仗第三者穿针引线，撮合成婚。尤其是族外婚往往如此。

三、父母包办。特别是封建宗法制统治下，青少年的婚事多由父母操纵包办。但仍保留一种惯例：凡双方原来不相识的，在确定婚姻关系之前，由双方父母与媒人安排，允许他们表示自己的意向，其仪式俗称“落典”。

　　程序礼仪

　　缔结婚姻程序与礼仪这方面，近代以来受汉、壮族影响较深。同时，也不乏民族传统观念与礼仪。一般包括如下阶段：

　　提亲。无论采用哪种择偶方式，都需要男家委托正式提亲。内容包括口头的及索回女子生辰八字合计是否相克，并施巫术检测吉凶。

　　相亲，即“落典”。在提亲成功的基础上，凡男女双方索不相识的，父母及中介人约定一个时间、地点让当事人会面。届时，男女双方在同伴陪同下，以一定距离窥视对方的相貌、言谈举止。中介人则往返其间征求意见。

最后，中介人平举两只手掌（掌心向上）伸向双直呼：“侬（弟妹统称）呵，你中意不中意？看上了送典来！”旨在请他们投放表态钱。如果一方或双方都不送钱，抑或极少，婚事就此告吹，家长不再勉强。若他们放的典钱多且利落，表示两厢情愿，可以定亲。原来相识的男女，家长们分别征询过了即可定夺。

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