中文名：宫泽贤治

外文名：宮沢賢治，みやざわ けんじ

国 籍：日本

民 族：大和

出生地：日本岩手县稗郡里川口村(现花卷市)

出生日期：1896年8月27日

逝世日期：1933年9月21日

职 业：诗人，童话作家，农业指导家，教育家，作词家

毕业院校：盛冈高等农林学校(现岩手大学农学部)

信 仰：佛教

代表作品：《渡过雪原》

宫泽贤治：日本昭和时代早期的诗人

宫泽贤治(日语：宫沢贤治，1896年8月27日-1933年9月21日)生于日本东北部寒冷贫困的岩手县花卷町(现为花卷市)一个商人之家，自幼目睹农民的悲惨生活，对劳动人民寄予无限同情。自幼体弱多病，却心怀悲天悯人之情。为改善农村面貌，从盛岗高等农村学校(现为岩手大学)毕业后，他亲赴农村任教，并以普通农民的身份开办农业技术讲习所，创办农民协会，亲自指导农民科学种田，任教四年即辞去公职，离家独居于花卷市郊外，过着普通农民生活，虽然和自己富商之子身份不符，却因为自己的信仰而乐在其中。然而，不久他竟毅然辞职务农，目的在于运用科学知识扶贫救灾，与水深火热之中的农民同甘苦、共命运。他不依靠任何组织，未加入任何政党派别，只有一个目的，那就是以慈悲为怀，以苦行为人生使命，以知识为武器，在为民造福的过程中探索人生，实现自身的存在价值。他白天耕种，夜晚为农民上课，讲解农业知识、教英语、讲故事、举办音乐会，他把生命的一分一秒都用于那“一个心眼”上，无暇谈情说爱，顾不上完整的睡眠和用餐。就这样，他在人生最后五年因辛劳过度，年仅37岁的他由于过度劳累和营养失调染上肺病，不幸早逝。

在他短暂的有生之年，那超越常识的人生选择为亲友及当地农民所难以理解，无人赞许，更谈不上反响。他创作了94篇童话和一千多首诗歌，在世时只有一篇童话《渡过雪原》获得过稿费，童话集《花样翻新的饭店》和诗集《春与修罗》均系他28岁时自费出版。摆在书店无人问津，中央文坛更忽视了这个身在北方落后农村默默无闻的诗人。在当时当地的人们眼中，他不过是一名充满了幻想和热情但又脱离实际的理想主义者，同时也是小有才气却生不逢时，生活在边远地区的不得志的文学青年。

然而，宫泽贤冶逝世不久，人们终于发现了他独居时孤苦岁月里在病床上写下的零乱书稿。展现在人们眼前的竟是那五彩缤纷的童话世界。此后，他的作品才被文坛所重视，引起世人瞩目，现已译成14种文字。他的作品被收入教科书，改编成电影、电视，以他作品主人公命名的食品、商品数不胜数。热衷于宫泽贤治的研究家和热情的读者与日俱增。参观访问宫泽贤治纪念馆、资料馆的观众络绎不绝。已有13个国家翻译出版了他的作品，他的名字通过其作品、影视正在悄悄地走向世界。大概很多国家的国民对诺贝尔文学奖获得者川端康成毫无印象，但却了解宫泽贤治。宫泽贤治的作品被翻译成各种语言，散布在英国、德国、瑞典、印度、中国、韩国、北朝鲜等各地，这些国家的学者还时常赴日进行宫泽贤治研究。日本国内的宫泽贤治研究团体则无计其数。全国各地的小学、国中的国语课本都可见他的作品，高中国文教材则可见他的诗歌，日本不论哪一个阶层哪一个年代的人，均能朗颂他那首“不怕风雨”诗歌，也或多或少读过他的作品。这种奇特的反差更加深了宫泽贤治的神秘色彩，在迎接宫泽贤治诞辰100周年之际，宫泽贤治热形成了一股巨大的浪潮。

短短三十七年生命的宫泽贤治，以其敏锐洗练的笔，以及慈悲无私的心，在世的生命确实灿烂如花。而死后，因文学作品长活人间，则不仅仅只艳若秋叶，更是依然绚丽如夏花，甚且凝住刹那，成为永恒了。

宫泽贤治，一八九六年生于日本岩手县花卷，毕业于盛冈高等农林学校。岩手县位于日本东北，是全日本最穷的一个县份，土地十分贫瘠，再加上风灾、雨灾不断，当地农民的生活非常困苦;然而宫泽贤治本身却出身当地的望族，家中是地主并经营当铺的富商。在富裕的家庭成长却身在一个普遍贫穷的大环境，这样的矛盾对异常敏感的宫泽贤治而言，内心经常是冲突与挣扎的。也因此，他与父亲的关系始终对立且紧张。身为理应继承家业的长子，却终其一生，不安于宿命，宛如一匹飞马，为自己所念所想尽情奔驰。

宫泽贤治的文学才华在小学时便已展露出来，九岁时就创作了第一首长诗《四季》(现已失传)。少年的贤治热衷于采集矿植物及制作昆虫标本，就读于县立盛冈中学时，常漫步于学校附近的山野，以采集岩石标本为乐。沉浸于山野的经历为贤治奠定了文学素养的基础，美丽的自然风光及采集经验也成为他日后创作素材的之一。中学时代，贤治除了文学和自然的爱好外，对于哲学和佛书也很热衷，尤其是两本影响其一生的著作：片三正夫的《化学本论》和岛地大等编纂的《汉和对照妙法莲华经》，它们赋予贤治为人类生命奋斗的力量以及不断追求美丽事物意义的原动力，这些精神充盈在贤治作品的字里行间。

宫泽贤治的成长背景，除了富与穷、资方与劳方的矛盾外，宗教也是极其重要的一环。宫泽家是净土真宗的虔诚信徒。贤治自小跟随家人早晚在佛坛前诵念经文，宗教早在心里扎了根。稍长，当他自长辈处接触到法华经后，深受感悟，便转而信奉日莲宗(法华宗)。日莲宗劝人入世，舍身为天下众生之福而行事。因此，他一心梦想创造一个无贫穷且充满艺术与梦想的家园，以慈悲的心和无私的奉献为众生真正的幸福而努力。于是他的大半生，几乎是全心投入农业改革及土壤改良的工作;在他三十岁那年，甚且离家成立罗须地人协会，举办农民教育研讨会、带领农民欣赏音乐并演出戏剧、为农家小孩讲述童话故事等等，凡此种种都是为了实现他心中的“理想乡”。而这些想法也贯注在他的作品之中，尤其是宗教思想，更是宫泽贤治作品的重要精髓。

肉体的死亡催生了文学之魂，宫泽贤治通过其作品的问世获得了新生，走向了世界。他的存在价值决定了他将与现代人、未来人同生存共繁荣。　他的童话多以浪漫与幻想的虚构世界为主题，充满了理想主义气息，但又带有深厚的宗教色彩。其代表作有《银河铁道之夜》《一个规矩繁多的饭店》《渡过雪原》等。其中，《风又三郎》和《银河铁道之夜》已先后拍摄成电影。

宫泽贤治以他短暂的一生坚定地实践着他的信念：“世界がぜんたい幸福にならないうちは个人の幸福はありえない”(没有全人类的幸福，就不可能有个人的幸福)。也是他先知先觉地提出人类要与自然万物和谐共生的伟大理念。宫泽贤治天才的文学才能和人格魅力不能不让人感叹和折服，这些都值得人们向他致敬。

关于宫泽贤治的评价如何？宫泽贤治对日本有什么影响

宫泽贤治是一个简单又复杂的人。他的复杂多变在于他难以定位，有着多重又丰富的面貌，他既是诗人、童话作家，又是教师、农业改革者、宗教家;但他也是一个自始至终怀抱着梦想、单纯又真挚的人。

诗人宫泽贤治，在日本诗坛也占有一席之地。因为他敏锐的感受力所以写诗;因为写诗，所以文字充满声音;而宗教胸怀则丰富了文字的哲思，他的诗作意象鲜明、触及心灵，至今仍被传诵不已。

宫泽贤治的文学作品，将神、人、鬼、植物、动物与自然融在一炉，再佐以浓厚的宗教哲学、佛家思想，以及独具的声音文字、色彩鲜活的笔法，宫泽文学在日人心中有其不可替代的地位。

宫泽贤治以各种面貌，呈现在世人面前。但他留下的最大遗产，该是一篇篇清新质朴、百读不厌的童话故事。他的童话早已打破“童”的限制，成为无年龄分野的全年龄皆适合阅读。例如，将自然与男孩合为一体的“风又三郎”，以一贯带着声音的文字，纯朴地描述了孩童之间的友情，那般轻轻的、没有负担，却能使读者心中如风鼓胀似地满满。“花样繁多的餐厅”则是以一对都市猎人，在山中偶遇的一起灵异事件，讽刺社会上所谓的文明阶级所从事的消遣，竟是以剥夺动物之生命为乐。“猫咪事务所”则讽刺现代官僚作风，并以此窥探人性。“大提琴手葛许"，藉由一个差劲的提琴手，点出人与动物的互动。大提手葛许，由于技法不佳，备受嘲笑。某夜，当他正在练琴之时，一群动物跑来求助于他，他在付出的同时，也从动物身上，领悟出各种拉琴的技巧。

贯注了宫泽的佛家思想，隐含因果轮回，追求永恒世界的“那米兜咕山之熊”、“夜鹰之星”等，在在诉说着对生的感动，以及对死亡之无惧。生与死，对宫泽贤治而言，并不对立，他始终相信在生的对岸，另有一个永恒的存在。而这个存在，化解了死亡的恐惧。因着生死界限的模糊，宫泽贤治的作品总有一种超越时空的大器与豁达。一如他的不朽名作：“银河铁道之 [2] 夜”，藉着一列奔驶于银河的列车，贯穿生死两界。文中除了他一贯五光十色及声音仿佛可闻的文字外，便传达了对死亡之处之泰然与轻轻淡淡，令人在掩卷之余，皆不免沉思再三。

提及生死观，除了宗教影响外，不得不提及宫泽贤治的妹妹登志。他们兄妹的感情非常好，登志也是家中最能理解他的思想、欣赏他才华的亲人。登志的芳华早逝，对宫泽贤治而言，是个沉重的打击，他曾写下“永诀之朝”、“松之针”、“无声恸哭”等诗篇，表达了他的哀恸。这样一份哀情，无疑更加深了他对永恒世界的怀想。

宫泽贤治的作品有哪些？宫泽贤治的作品有什么特点

宫泽贤治(日语：宫沢贤治，1896年8月27日-1933年9月21日)，日本昭和时代早期的诗人、童话作家、农业指导家、教育家、作词家。也是名虔诚的佛教徒与社会活动家。生于日本岩手县。毕业于盛冈高等农林学校。宫泽贤治在生前几乎没有名声，童话《渡过雪原》是其生前唯一获得稿酬的作品，发表于杂志《爱国妇人》。诗集《春天与阿修罗》已于2015年12月出版。

宫泽贤治生前埋首写作，却并未受到重视，反而是在死后才声名大噪。一九九六年适逢宫泽贤治百岁冥诞，日本再度掀起宫泽热。宫泽在日本文学界，有被神化的倾向，除了他作品的特殊风貌外，亦缘于其作品中总蕴藏了无尽深意，仿佛探究不尽，也因而引发后人热切的宫泽研究风。出版社竞相出版各种版本的宫泽贤治全集，以及他的传记、作品研究，甚至他笔下出现的星座、植物图鉴，还有关于他生平的电影等等。除了对他的作品详加论考外，也对他的背景、思想、观念，做了全方位的探讨。以期能将多样貌的宫泽贤治做最完整的呈现。日本文化出版界仿佛举行了一场宫泽祭。

必须一提的是，宫泽贤治虽然创作甚丰，但大多为生前未发表之作品。而且，宫泽对其作品总是一再修改，许多都是尚未完成之未定稿。因此，今日所见之宫泽作品，并非篇篇完整，文中常有缺字或散佚段落等等。由于是后人加以整理，在尊重原创者的原则下，许多创作皆保留不完整的原貌。然而，以宫泽贤治在日本文坛的地位，即使残篇只字，也被视若珍宝。何况，即使有所缺漏，亦不妨碍其作品的杰出以及文气之连贯。这一点甚而也成了宫泽文学的特色。在不完美中见出完美的可能，也许更引发人们一探宫泽文学的兴趣。

时间的长河总会为世人去芜存菁，在浩浩书海，筛选出永恒的佳篇。宫泽贤治的时代距今近一个世纪，也许文明的巨轮亳不留情的向前走，但留下的轨迹总有一些是永恒不变的，那便是对纯净心灵的向往，对永恒生命的追求以及坚持有梦的痴心盼望。而这些，早在近一个世纪前的宫泽贤治就透过他的笔，化成一篇篇绝响，响在我们的耳际心间，能不教人为之心动吗?

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