本 名：何妥

字 号：栖风

所处时代：隋朝

主要作品：《乐要》《周易讲疏》

主要成就：考定钟律

籍 贯：西城

官 职：国子祭酒

谥 号：襄城县公

谥 号：肃

隋朝大臣何妥生平简介，该怎么评价何妥？

何妥的父亲何细胡因经商进入西蜀，于是就在郫县安家，侍奉梁朝武陵王萧纪，主管金帛交易，因而成为巨富，号称“西州大贾”。

何妥小时就机警聪敏。八岁时游国子学，助教顾良对他开玩笑说：“你既然姓何，不知是‘荷叶’之‘荷’?还是‘河水’之‘河’?”何妥应声说道：“光生姓顾，不知是‘眷顾’之‘顾’，还是‘新故’之‘故’?”众人都为他的灵活机变感到诧异。

十七岁时，何妥因灵巧机敏侍奉湘东王萧绎。

后来，萧绎知道他聪敏，又召为诵书，侍奉于左右。

名闻当世

当时兰陵人萧翙也有隽才，住在青杨巷;何妥住在白杨头。人们因此就说：“当今世上有俩隽才：一个是白杨头何妥，一个是青杨巷萧翙。”他就是如此受到世人赞誉。

江陵沦陷后，周武帝特别器重他，命他为太学博士。后周宣帝继位，打算同时册封五个后妃，以此征求儒生辛彦之的意见。

辛彦之回答道：“皇后和天子同是尊贵之躯，不可同时立五个。”何妥驳斥说：“上古帝喾有四个妃子，舜也有两个。后妃哪有什么定数呢?”因此，何妥被封为襄城县伯。

开皇元年(581年)，隋文帝篡周建隋，何妥被授予国子博士，兼通直散骑常侍，晋爵为公。

评议人物

何妥生性急躁，也颇具口才，喜欢评议人物。当时，纳言苏威曾对隋文帝说：“我的先父常常告诫我说，只要通读《孝经》一卷，就足以立身治国，何必多学!”隋文帝觉得他说得在理。何妥为此向隋文帝进言道：“苏威所学，不只《孝经》一卷。他的先父倘若确实说过这话，那么，苏威就没有听从父训，这说明他不孝顺;假如他父亲根本没有说过这番话，那么，他就是公然在皇上面前说谎话，这说明他不忠诚。既不忠，又不孝，这种人怎么能侍奉皇上?况且孔子曾经说过：‘不读《诗经》，就无话可讲;不读《礼记》，就不能立身行事。’苏绰教子怎么竟然违反圣人的训导呢?”苏威当时身兼五职，隋文帝十分亲近、器重他。何妥因此对隋文帝说，苏威不可信任。又因为主管天文、律度的都不称职，何妥又提出八件事向隋文帝奏道：其一，我听说善于识别人才的就是贤哲，一国之君要做到这点就更加困难。孔子说：“正直的人放在邪恶的人上面，百姓就会信服;反之，把邪恶的人放在正直的人上面，百姓就不会信服。”由此看来，政治安定，必须慎重地选拔、使用人才。所以，推荐贤才的受重赏，埋没贤才的应杀戮。看看现在的用人情况，确实不同此，不管是奸佞还是正直，也不管是贤能还是愚笨，他们对于想要推崇的人，一启用就委以重任;对于想要压抑排挤的人，就叫他到老也只能做个郎官这样的小官。人们不能心服，实在是因此而造成的呀。我听说在朝廷上授予爵位，是希望大家都奖赏他;在大街杀人，是希望人们都能唾弃他。我看皇上十分关注诉讼案件，爱民如子，每次处理案件，无不亲自征求大家的意见，不滥用刑法，这是皇上的圣明之处啊!对待诉讼案件能如此，授人爵位也应该如此。如果您心里记着谁有什么丰功伟绩，就可以提拔、重用。从这以下，如要选拔重要官员，必须广泛征求大家的意见，不应该偏信某一个人的推举。那么，在上者不徇私，在下者无报怨。其二，孔子说：‘经常审查朋党，那么，罪人就无人袒护了。’孔子又说：‘君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结却不讲团结。’这里所所说的勾结，就是结党营私。他们对心里所喜欢的人，即使他已经荣华富贵，仍然加以提挈;对心里所厌恶的人，即使他已经处于卑微、屈辱的境地，也要拼命加以诋毁。那些小人一旦被提拔重用，必定相互勾结、袒护，那么，欺君之心顿生;而那些官卑职小的人既然身受屈辱，就必然会生怨气，怨言自然就产生了。诚望您能广泛查访，不要使小人结党营私成为一种风气，应亲自施以恩威。国家的忧患，没有比这更大的了。其三，我听说舜曾举荐十六个人，即所谓‘八元’、‘八恺’。我想他的贤明，要比今天的人高，但舜仍然择才而用，不致混乱，才使国家四境安定，各种事功都作得好。而今官职极多，但用的人却很少，有人身兼数职。是国家缺少人才?还是人才都不行?如此大国，有才能的人确实不少，可是，他们纵使有才能，也缺乏仕进的机会。东方朔曾说：‘器重，他会成为将帅;鄙弃，他就只能成为奴隶。’的确如此啊。现在的一些官员，不考虑自己的德行和才能，既没有吕望、傅说的才能，却自负有傅岩、滋水的傲气，不考虑责任重大，而只怕管的事不多，安于宠幸，玩忽职守，终致失败，实在是上述原因所造成的。《易经》说：‘鼎的脚一旦折断，里面的食物就会倾出，那情形一定狼藉不堪。’这就是说，那些脚本来就不胜重任。我听说需要竭尽全力才能举重的人，不能委以重任。我恳请您另选贤良，并依据各自的才能让他们分管有关事务，使之各有余力。诚如此，凡事就能获得成功。其四，我听说《礼记》上曾说：‘析言、破律、乱名、改作，搞旁门左道而扰乱政治者必须杀头。’孔子说：‘沿袭旧的习惯、制度，何必改作。’我发现这么多年来，改作的实在太多了。至如范威改作漏刻仪，十年也没成功;赵翊改进尺秤，历时七年才定下来;公孙济研制医方，迂腐荒诞，结果耗资巨万;徐道庆根本就不懂地理，白白地耗废国家的俸禄;常明更改历法，历经数载;王渥更改官名与物名，曾使许多文物失去了标准和法度;张山居本来就不知道星位，此前在太常寺指手划脚;曹魏祖也不知北斗，而今居然官居太史。他们这些人没有谁不是凭借可怜的迂见，妄自尊大，沽名钓誉，且相互诋毁、欺蒙的。我请求从今以后，如有这类情况的，如其言得不到验证，必须加以重罚，庶可使他们有所畏惧，不敢轻率地上奏简章。“

结怨苏威

当时苏威权兼数司，而先前曾隐居武功县，所以何妥说他自负有傅岩、滋水之气，以此引起皇上注。何妥书上奏给隋文帝后，苏威对他怀恨至极。

开皇十二年(593年)，苏威定考文学，又与何妥互相诋毁、攻击。

苏威勃然大怒说：“没有何妥，不必担心无国子学博士!”何妥应声说：“无苏威，也不必担心无人管理国家大事!”因此，何妥与苏威有矛盾。

考定钟律

之后，隋文帝命令何妥考定钟律，何妥又上表奏道：”我听说人世间光明，就会产生礼乐;地府幽冥，就会产生鬼神。那么，能感动天地鬼神的，没有什么能和礼乐相比。我又听说礼乐推行到一定程度，就会使人民无怨无争，拱手之间天下即可安定，这就是礼乐产生的效应。我听说，音乐有两类：一类是奸声，另一类是正声。大凡奸声动人，就让人增长邪气，邪气进一步扩展，淫乐于是产生了。正声动人，就会产生顺气，顺气进一步扩展，和乐于是产生了。所以好的音乐一旦风行，就会使伦理清白，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下安宁。孔子说：‘抛弃郑声，疏远奸人。’因而郑、卫、宋、赵之声一出现，对己则可以引发邪恶，对外则伤害他人。所以，宫调泛滥就会荒淫，他的国君也变得骄奢淫逸;商调泛滥就会产生邪恶，官员们也就贪赃枉法;角调泛滥就会产生忧患，百姓就会有怨愤之心;徵调泛滥就会产生哀怨之情，那么国家必定会祸事蜂起;羽调一乱会出现危险，那么国家一定财源匮乏。如果五调都乱了，那么离国家灭亡的日子就不远了。魏文侯问子夏说：‘我恭恭敬敬地听古乐却想睡觉，听郑国、卫国的音乐反而不知疲倦，这是为什么呢?’子夏回答说：‘一般说来，古乐以《文始》为先，《大武》为后，常听古乐可以修养身心，治理家国，并使天下平均。郑国、卫国的音乐，因为是邪恶之声，所以常常扰乱纲常，如果沉溺其中，不可自拔，就会混杂子女，不分父子。现今您所问的是乐，而所爱的是音。

乐与音固然相近，但不相同。作为一国之君，要谨慎对待自己的好恶。’考究古人制定礼乐的动机，不只是让人悦耳而已。旨在让君臣在朝廷内同听，那么，君臣就没有不和睦、亲近的;在乡里同听，那么，长幼就没有不和顺的;父子在家中同听，那么，就没有不和睦亲近的。这就是先王制定礼乐的道理啊!所以，只懂得声色而不懂得音乐的，是禽兽;只了解音乐而不知道音乐的，是普通平民。所以，董钟大吕、弦歌干戚，童子都能跟着跳舞。真正通晓礼乐的只有君子!对于不通声乐的，不可和他谈礼乐;对于不懂音乐的，不可和他谈礼乐。一个人如果通晓了音乐，就差不多达到最高境界了。商纣王为政无道，太师抱上乐器投奔周文王。晋平公寡德，师旷因此特别珍惜音乐，不肯弹奏。上古的时候，没有音乐，只会拍肚皮，以脚跺地，乐在其中。《易经》上说：‘先王制作礼乐，目的是为了推崇道德，向天帝表明耿耿忠心，并同时祭祀祖宗。’至于黄帝作的《咸池》、颛顼作的《六茎》、帝喾作的《五英》、尧作的《大章》、舜作的《大韶》、禹作的《大夏》、商汤作的《大护》、武王作的《大武》，从夏朝以来，因年代久远，只留下名称，乐声听不到了。从商代到周代，音乐集中在《诗经》中。所以，从圣贤以下，大多通晓音乐。譬如伏羲氏减瑟、周文王足琴、孔子击磬、子路弹瑟、汉高祖击筑、汉元帝吹箫。汉高祖初年，叔孙通因袭秦人制定了汉代宗庙里所使用的音乐。

迎神于庙门时，奏《嘉至》乐，如同古代迎神时所奏的音乐。皇帝进入宗庙，奏《永至》乐，以合行走时的节奏，如同古代的《采荠》、《肆夏》乐。乾豆上献，奏登歌之乐，如同古代的清庙歌。奏完登歌乐，奏《休成》乐，以赞美鬼神之祭。皇帝在东厢坐定后，奏《永安》乐，以赞美礼仪的完备。《休成》、《永至》二曲，为叔孙通所作。汉高祖庙奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞乐。春秋时，陈国公子完投奔到齐国，陈国人是舜的后裔，因此，齐国也就有了韶乐。因此，孔子在齐国听了韶乐后，竟觉得数月不知肉的滋味。秦始皇消灭齐国，得到齐国的韶乐。汉高祖继而灭秦，韶乐于是传到汉，只不过高祖将它改名为《文始》，以显示不因袭前人。《五行》舞本是周代《大武》乐，始皇改名为《五行》。到汉孝文帝时，又制作春、夏、秋、冬四时舞乐，以显示天下平安和顺，四时风调雨顺。孝景帝时依据《武德》舞创制《昭德》舞，孝宣帝又依据《昭德》舞创制《盛德》舞，虽然几易其名，然而大多沿袭秦代。

到了魏、晋时期，所采用的都是古乐。魏初三朝皇帝都创制过乐辞。自从永嘉年间王室迁移，京城倾废，乐声传到南方，因此，古乐大备于江南。宋、齐以来，及至梁代，所行礼乐之事，还是古乐。三雍、四始，当时的确盛行。等到侯景篡权反叛，乐师四处分散，其四舞、三调都流传到北齐。北齐人虽然知道传授，但得到后并没有用在宗庙朝廷上。

我年轻时就爱好音律，留心于管弦。现在虽然年事已高，差不多都还记得。当东土平定，乐师返回家园，我前去进行查访，果真说是梁人所教。现在《三调》、《四舞》都有一些能手，虽然他们不算很熟练，但也很有些雅声。如果让他们教习传授，还可使古乐流传。然后，将它们收集起来，摘其精要，根据发展情况加以增减，重新确定好的名称。歌颂皇上的盛德，将雅正之风传于后世，这难道不是很好的事情吗?我谨抄录三调、四舞的曲名，另制作一些其他的歌辞。其中有些声曲流宕，不能用之于朝廷的，也一并附在后面。“奏表上给隋文帝后，隋文帝又命太常寺归何妥管辖。于是作清、平、瑟三调声，又作八佾及《革卑》、《铎》、《巾》、《拂》四舞。在此之前，太常寺所流传的宗庙雅乐，几十年来只作大吕，废弃了黄钟。何妥又认为这种做法违背了古人的初衷，于是上奏隋文帝请求再度使用黄钟。隋文帝下诏命令众臣讨论，众臣都同意这种做法。

恩遇日薄

不久，何妥的儿子何蔚做秘书郎，犯罪应当斩首，隋文帝同情他，减免了他的死罪。从此对何妥的恩遇日渐淡薄。

开皇六年(587年)，何妥出任龙州刺史。当时，常常有一些背着书箱四处求学的人，何妥都亲自给他们讲学。他写了《刺史箴》，雕刻在州门外。任刺史三年后，因病请求还京，隋文帝有诏同意。

后又主管学事。当时，隋文帝让苏夔在太常寺任职，参与商定钟律。苏夔提出了一些建议，朝中官员大都赞同，惟有何妥不赞同，常常揭苏夔的短处。

隋文帝让朝中官员再议，朝臣大都反对何妥。何妥又上密奏给隋文帝，指陈得失，大抵说的是时政得失，并指责当时的朋党。于是，苏威和吏部尚书卢恺、侍郎薛道衡等都因此获罪。

后被任命为伊州刺史，何妥没去上任。不久，又被授为国子祭酒。死于任上。谥号肃。

何妥和苏威，何妥为什么最后还是斗不过苏威？

隋文帝自从当上皇帝后，就努力学习制衡之术，并把它当作最重要的功课。事实上这功课，代代君王都得通，一旦失衡，政权不稳。隋文帝上位时已经是政治经验极度丰富的老人了，自然把这玩得纯熟。

不过，他毕竟是人，也会有偏心的时候，尤其是在自己最心爱的苏威那里，偏得可厉害了。

公元592年，这一年正月无事，大家都在安静中度过了。而到了二月，大隋朝廷却掀起了惊天大浪。

起因是修订音乐。能放在朝堂上讨论的都是大事，音乐关乎国之体面，自然也应该好好讨论讨论。国子博士何妥和苏威的儿子苏夔成了两派，两人起了纷争。这方面，隋文帝是不太懂的，他只觉得南朝从梁到陈的音乐不错，至于北朝传下来的，总有点边疆夷族的调调，所以他让大臣们全部都参加讨论。百官们交头接耳，各自发声，最后统一表态。按常理来讲，这东西主观性很强，个人爱好也不尽相同，大致上会形成平分秋色的局面，但是奇怪的是，在这番自由讨论之后，十有八九是赞同苏夔的!何妥当时就来气了，我当国子博士四十年，现在反倒比不过一个乳臭未干的毛头小子了?!

抛开爱好不说，这里面其实还牵涉到一个站队的问题。苏夔虽只是太子通事舍人，权不大，但是他父亲苏威，却是文帝心腹，管理国政大事，事事参与。百官们这番投票，很明显是有政治目的的，何妥和苏威斗了一辈子，怎么会不知道这点?

说起二人渊源，还得从很早说起。

何妥是西域人，父亲手上那一辈经商发家，是梁朝主管金帛交易的巨富，号称“西州大贾”。而何妥本人也极其聪明，八岁游国子学时就将了助教老师一军，是兰陵最著名的才子之一，有“白杨何妥，青杨萧翙”的雅称。江陵沦陷后，他成了周武帝特别器重的太学博士，从此清贵。

入隋后，隋文帝授他为国子博士，所以他说自己当了一辈子博士。苏威早前多隐居在武功，何妥说他不过是为了引起皇帝注意罢了，这话说的没错，但聪明人不该这么一针见血，把苏威的遮羞衣都给扒了，他能不记恨吗?

虽然苏威没有参预隋文帝夺位大计，但是隋文帝对苏威，却真的是没得说，最宠时让他身兼五职。何妥自然是很不满，处处表明自己的不同意见。

苏威曾对隋文帝说：“先父常常告诫我说，只要通读《孝经》一卷，就足以立身治国，何必多学!”隋文帝不喜欢读书，自然觉得他说得有道理。但何妥随即进言：“苏威所学，不只《孝经》一卷。他的先父倘若确实说过这话，那么，苏威就没有听从父训，这说明他不孝顺;假如他父亲根本没有说过这番话，那么，他就是公然在皇上面前说谎话，这说明他不忠诚。既不忠，又不孝，这种人怎么能侍奉皇上?”过后还拿出孔子的话来批评苏威，也提醒隋文帝不可信任苏威，但是皇帝都不听。

苏威定考文学标准时，两人又互相攻击。争到大失形象时，苏威勃然大怒说：“没有何妥，不必担心无国子学博士!”何妥应声说：“无苏威，也不必担心无人管理国家大事!”两人已然闹到这程度，是再也没法好好相处了。

以前的种种，或不为人所共知，或者说二人旗鼓相当，何妥也都认了。但是这次，竟然败在晚辈手里，何妥忍不住了。他马上向皇帝上奏，说苏威和礼部尚书卢恺，吏部侍郎薛道衡，尚书右丞王统，吏部考功郎李同和等人结党营私，尤其是王李二人如同苏威的儿子和兄弟。同时，他还告发了苏威的几项罪行，尤其是以不正当手段为堂弟苏彻，苏肃谋官，简直把天下当成了苏家天下!

苏威有才不错，文帝疼爱也不才，但是朋党在皇帝那里，那就是大得不得了的事，再心疼也得查。当蜀王杨秀和上柱国虞庆则把各项材料放在文帝面前时，文帝勃然大怒，下令免苏威一切官职，回家闲居，卢恺免官除名，而同时受牵连的有一百多人。

何妥本以为这会儿是把苏威整惨了，令他想不到的是，隋文帝对苏威的依赖远远超过他的想象。

不久，隋文帝就当着百官的面说：“苏威是个有德行的人，只是被别人误会罢了。”这个别人指的是谁，大家都心知肚明。对于何妥来说，无异于给他一巴掌，在隋文帝眼里，他就是个没德行的人啊。想当年，后周宣帝同时册封五个后妃，儒生辛彦之等人强烈反对，而何妥却用帝喾和舜的定例来鼓励宣帝，最终五后并立，何妥也得封襄城县伯。如果是别人也就罢了，偏偏宣帝的正牌皇后是杨丽华，可想而知，文帝在说这话时，得有多恨何妥。

何妥终于明白，自己是斗不倒苏威了。

隋文帝暂时打压苏威，不是为了何妥，而是为了大隋江山的稳定，再大的官再宠的臣，都不能与皇权沾边。隋文帝达到目的之后，重新起用苏威，顺便再压压何妥，给他提提醒，也是自然而然的事。

苏威又重新参与朝政了，从此，他热衷于订立各种规章制度，推行儒家五常，还打算把编制出余粮账簿，让民间互通有无。想法固然是好，但是实施起来有太多难度。从这一点上看，苏威就一书呆子，他只是想当然。不过，虽然提议被否，但是苏威的宠爱依旧，隋文帝依然偏着他，这也是没办法的事，谁让苏威还有大用处呢?

宇文赟宫中荒唐的五后并列：正宫竟是五朵金花！

　　历史上前赵(汉)刘聪是册封皇后最多的皇帝。刘聪在位九年，先后封皇后十余人，曾并立三后，即封中护军靳准的女儿靳月光为上皇后，立原贵妃刘氏为左皇后，靳月光的妹妹靳月华则为右皇后。

　　刘聪的“三后并立”记录，保持270年后便被北周宣帝宇文赟打破，宇文赟宫中竟是“五后并列”，让正宫皇后开出“五朵金花”。

　　史称：“宣帝初立，即逞奢欲。”宇文赟的父亲、北周武帝死后尚未殡葬，宇文赟不仅丝毫没有悲伤的表情，还抚摸着脚上被先帝所打的杖痕，大声对着武帝的棺材叫骂：“死得太晚了!”随即便把武帝的嫔妃宫女叫来排队察看，模样俊俏的都纳入自己的后宫，守孝期间就强迫年轻的后妈们逐一与他共度春宵。

　　宇文赟即位后，沉溺于酒色，懒于上早朝，不到一年就禅位于只有七岁的太子宇文衍，即北周静帝。自己则改称天元皇帝，居住地称为“天台”，皇冠悬垂二十四条玉串，车服旗鼓均增加一倍。

　　宇文赟别出心裁地册封杨丽华为天元大皇后、朱氏为天大皇后、元氏为天右大皇后、陈氏为天左大皇后。宇文赟还振振有词地下诏说明“四后并立”的理由，说什么“上天降下二女作舜的妃子，从此皇后的德行便与君王交相辉映;天上排列四颗代表嫔妃的星星，从而向世人显示上帝的原则。我效法上苍，考察古代的法则，封立四位皇后。”又说根据天象，赐予皇后美好的名称，在四个皇后前都加上“大”字。

　　天元大皇后杨丽华即隋文帝杨坚之女、隋炀帝杨广之姐，性格温和，无妒忌心，其他皇后及嫔妃都喜欢并敬重她。宇文赟喜怒无常，曾无故责备她，想强加给她罪名。但杨丽华却不屈服，宇文赟就逼其自杀。幸亏杨坚妻独孤氏进宫向宇文赟叩头求情，直到头上叩出血，才救了女儿。

　　天大皇后朱氏是江南吴人，出身低贱，是静帝的生母，比宇文赟大十几岁;天右大皇后元氏，是开府仪同大将军元晟的女儿;天左大皇后陈氏，是大将军陈山提的女儿。

　　宇文赟外出时喜欢亲自驾驭驿马，便命四位皇后和自己并驾齐驱，走得有先后时，就加以斥责。不久，又弄出一个第五皇后尉迟氏来。

　　尉迟氏是宇文赟从祖堂兄、行军总管杞公宇文亮的的儿媳，容貌美艳，以皇族大夫妇人的身份入朝时，宇文赟赐酒将她灌醉，强行将其奸污。宇文亮父子因事相继被杀后，宇文赟随即把尉迟氏召入后宫，先册封为长贵妃。之后便改封陈氏为天中大皇后，尉迟氏为天左大皇后。

　　正宫五大皇后并立，这在中国历史上空前绝后。宇文赟准备册立五位皇后前，征询小宗伯狄道人辛彦之，辛回答说：“皇后与天子同样尊贵，不应该有五位。”太常博士西域人何妥则适合道：“古时候帝喾有四个妃子，虞舜有两个妃子，可见在皇后的数目上，并无一成不变的规定。”宇文赟便罢免辛彦之的官，重赏何妥，并在册封诏书上大言不惭地写道：“妇人取法大地，土地有五类，所以在四大皇后之外，可以再增置一位天中大皇后。”

　　宇文赟下令建造五座账篷，让五位皇后各居住一座。宇文赟还将宗庙里的祭祀用具陈列于前，亲自拿着祝版宣读“五后并立”祝文，以祭告祖先。他经常让五位皇后乘坐玄辂、夏篆、夏缦、墨车等五种车子，自己带领侍从步行跟随，或倒挂活鸡于车上，或向车上投掷瓦片，看着皇后及嫔妃吓得号叫而借以取乐。

　　可惜好景不长，仅过几个月，玩虚了身子骨的宇文赟，便丢下他的正宫“五朵金花”一命呜呼，终年才22岁。

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