中文名：李开先

别 名：字伯华，号中麓子、中麓山人

国 籍：中国明朝

民 族：汉族

出生地：山东省济南市章丘区

职 业：文学家、戏曲作家

信 仰：儒学

代表作品：《宝剑记》

李开先明代文学家、戏曲作家生平经历简介

李开先(1502～1568) ，汉族，山东济南人。明代文学家、戏曲作家。字伯华，号中麓子、中麓山人及中麓放客。嘉靖八年(1529)进士，历官户部主事、吏部考功主事、员外郎、郎中，后升提督四夷馆太常寺少卿。二十年，目睹朝政腐败，抨击夏言内阁，被罢官。他壮年归田，“龙泉时自拂，尚有气如虹”，希望朝廷重新起用，但又不肯趋附权贵，所以只能闲居终老。李开先的文学主张和唐宋派接近。他推崇与正统诗文异趣的戏曲小说，主张戏曲语言“俗雅俱备”，“明白而不难知”。

生平介绍

自幼聪慧，琴棋书画无所不通，尤醉心于金元散曲及杂剧。嘉靖七年(1528年)中举，次年中进士。在户部云南司任主事，先后两次奉命运军饷去宁夏边防。曾针对边患严重、防务废弛的情况，上奏朝廷，提出澄清吏治、富国强兵，扫除边患的主张，但未引起朝廷的重视。嘉靖十三年，调任徐州监管粮仓。在任上大力整顿粮政，由于触犯宦官的利益，整顿受到抵制和破坏，最后以失败而千终。不久，调入吏部。先后任考功司主事、司勋司员外郎、文选司郎中等职，官至太常寺少卿。在世宗嘉靖二十年辛丑(1541)四月皇家的宗庙发生了火灾。他作为太常寺少卿，因责被宰辅夏言劾，此年，即嘉靖二十二年癸卯(1543)，他被正式免官，回到山东章丘原籍闲居。李开先回乡后，在章丘绿原山与同乡好友结成“词社”，又组织成立“富文堂词会”。嘉靖三十五年(1556年)，其《闲居集》问世，收录诗词四卷、文章八卷。他还非常推崇民歌，认为“真诗只在民间”， 先后编刻《烟霞小稿》、《傍妆台小令》等民歌集。

嘉靖八年(1529)中进士，在户部任事。曾运饷金至宁夏，目睹边防荒弛，外患严重，深有感触。归途经陕西关中，登门拜访当时削职家居的文学家康海和王九思，为他们所赏识，自此缔交。自嘉靖十一至二十一年(1532～1542)，历任吏部考功司主事、稽勋司员外、文选司郎中、太常寺少卿，并曾提督四夷馆。此一时期他和王慎中、唐顺之、陈束、赵时春、熊过、任瀚、吕高等人诗文唱和，人称”嘉靖八子”，他们反对“文必秦汉，诗必盛唐”的文风，主张学习韩愈、柳宗元、欧阳修和曾巩，强调作品的思想内容，要求文字平易朴实。他因抨击当时执的夏言和严嵩，揭露当时政治的腐败，嘉靖二十一年(1542)被削职，回到章丘故居。在家修建亭园，结词社,征歌度曲，搜集戏曲及民间文学作品。他利用当时民间小曲的形式，写成《中麓小令》100首，流传很广，王九思曾和了100首，合刻为《傍妆台百曲》。嘉靖二十六年写成传奇戏曲《宝剑记》。晚年他用金、 元院本形式写成《园林午梦》、《打哑禅》等6种，总名《一笑散》。还用民间流行的《山坡羊》小曲形式写成《市井艳词》一书。他是当时著名的藏书家，尤以戏曲为多，有"词山曲海"之称，曾和他的弟子一起删定元人杂剧16种。

中国古代故事之李开先，写成《宝剑记》

李开先，字伯华，自号中麓子、中麓山人或中麓放客，山东章丘(今属山东济南市)人。明代戏曲家、文学家。李开先出生在一个中落的士大夫家庭。其父李淳企图重振家声，但40岁方才中举，于是他把希望寄托在李开先身上。李淳设帐授徒，让李开先相随，把潜心治经所得传授给他。李开先性聪敏，七岁能属文，并协音律;之后，琴棋书画无所不通，尤醉心于金元散曲及杂剧，为他之后的创作奠定了坚实的基础。李开先27岁参加乡试，列第七名。28岁入京赴试，仅因为对策错落“臣谨对”而贬为乙科进士第二十名。30岁被授户部，开始了错外的政治生涯及繁富的创作活动。

在户部任职期间，因押运晌银去辽西，于途中方便得渴康海、王九思。康海、王九思是明代散曲的泰斗，李开先早已倾慕于心;而康海、王九思亦甚礼遇李开先，彼此之间敞开胸怀，论文谈艺，登山访胜，不论是曲风还是人品，都给李开先极大的影响。李开先特别推崇康海、王九思百折不挠的品格，使他回京毕命之后，写作《病卧江皋)) 110首，追忆与康、王相遇的情景及由此结下的厚谊，初步显现出李开先散曲创作的才华。当然李开先终生缅怀着康海、王九思的推拥。康海、王九思病故，李开先以不能前往吊唁为憾，分别写作了《对山康修撰传》、《镁破王检讨传》以寄托对他们的无限哀思;同时由于情感的真挚，事实的翔实，二文足以与正史列传并传。

嘉靖十一年(1532年)，李开先病愈，赴京任户部主事。之后，又历任吏部考功司主事、稽勋司员外郎、文选司郎中、太常寺少卿，提督四夷馆等职。在此期间，李开先与“嘉靖八子”相唱和，并且过从甚密。“嘉靖八子”是从复古主义阵营中冲杀出来的一个文学派别，欲以借唐宋文学来矫正弥漫在明代文坛上“文必秦汉，诗必盛唐”的流弊。李开先赞同他们的文学主张，分别作传肯定了他们的业绩，并为“嘉靖八子”摇旗呐喊。李开先在《闲居集序》直接张扬“嘉靖八子”的“直撼胸臆”和“文章本色”(唐顺之:《答茅鹿门书》)的观点。在《画论》中说:“画宗马、夏，诗宗李、杜，人有恒言，而非通论也;两家总是一格，长于雄浑跌宕而已。山水、歌行，宗之可也;他画他诗，宜别有宗，乃亦止宗马、夏、李、杜可乎?’’认为诗派奇出，不可独宗一家;再者人之秉性有别，人之处世有异，硬模拟一家必然见拙。在《市井艳词序》中说:“语意则直出肺腑，不加雕刻，俱男女相与之情，虽君臣友朋，亦多有托此者，其情尤感人者。故风出淫口，真诗只在民间。”李开先不止直接遏制复古主义的漫卷之势，而且还为萌生于现实土壤中的作品拨开了覆障的重压。

嘉靖二十年(1541年)庙灾，李开先上疏乞休，垂相夏言不允，李开先乃自解其职。朝中只有一、二知己者相送。但更使李开先感动的则是乡中的故友旧交，如冯惟敏从临胸冶原山中赶来，并写成《仙吕点降唇·李中麓归田》的大令，一方面为他的才能不能为时所用而惋惜，同时更多的让他识破官途的险恶，应以山水自适。尔后，赶来的还有乔龙溪、袁西野等人，于是在章丘绿原山中，形成了以李开先为首的词社，使李开先因忙于仕途而中遏的散曲兴趣又点燃起来。“每于箫鼓中按拍，弦索上发声，中多悲氛之音，激烈之辞，似乎游心浮气，尚有存者。……寓者寄意，听者幸求诸言意之表，奚必俱事实哉!”(《中麓山人小令引》)从李开山的自叙，可知李开先重登曲坛，写作散曲，决非是游戏之笔，而是借以消遣胸中的积愤积恨及对家国运命的关注。虽曾有人视《仙吕南曲傍妆台·中麓小令》为“自颓”之作。但“嘉靖八子”中的茅坤深识李开先的心曲，愤而为之作辩:“明公还齐以来，而所得著书，不可多见，不知于刘向、扬雄氏何如也。”“而其中所持，固有涵于世之耳目，而非其所见与闻者矣。”(《中麓小令跋》)正是缘于此，《仙吕面曲傍妆台·中麓小令》一出，“歌而和之者将遍东国”。(谢东村:《中麓小令跋》)即使是关西曲坛老将王九思及读《中麓小令》，作书与李开先说:“能使老人复少，傲皖乾坤，急流勇退，岂可与俗人道哉?”“圣贤之业，山林之乐，积中外发，可谓不负平生矣.”(《中麓小令跋》，诚然《中麓小令》为李开先的代表之作，但由于它的雄豪清新、理俗工雅而推拥着一代新风，使明代散曲有了很大的改观。这亦是李开先反对复古主义文学思潮，在散曲发展史上所作出的具体贡献。

夏言执意罢黝李开先，不仅在于李开先与“嘉靖八子”结盟，而且更重要的是李开先亦曾上疏弹勃夏言。所以夏言耿耿于怀，执意把李开先排除在朝廷之外。曾经救助他的翟石门病死，更使李开先感到济世抱负的无望，“叹流影之飞逝，悟人生之如寄，一切劳心事，罢弃不为，小令且难见之矣，况乎文与解经”(苏雪蓑《宝剑·序》)，于是李开先写成“提真托假”的院本《宝剑记》。李开先是首先有感于他的身世坎坷而作《宝剑记》的，其次是他对于《水浒》的推崇不已。由于明代中叶的宦竖弄权，奸相横行，形成了统治阶级内部所谓忠与奸的斗争;李开先取这样的角度，形成《宝剑记》的戏剧冲突。他改变林冲原来屠弱的形象而致雄迈刚毅;同时重塑林冲之妻不止为烈妇不嫁二男的封建贞妇，而且还情同林冲为挺立傲然的巾帼英雄。《宝剑记》于人物内心活动的刻镂工细深刻，于场景的供托极副人物的性格，特别是第十九出的择腔设调，炼词造句，极尽斯时人物心肠;而且让林冲家人、邻人全部登场，造成了天地同悲愁的氛围，堪可与《西厢记》中“长亭送别”一折相媲美。总之，《宝剑记》是《水浒》成书后，据《水浒》改编杂剧成功的尝试。李开先除《宝剑记》外，尚有《登坛记》、《一笑梅》院本的创作，当然以《宝剑记》影响为大，民间艺人刘九曾说:“吾世习先天之学，腹罗列宿之图，三教九流，百工众技，无一不通，有目者惟让山东李中麓，无目者惟让在京徐惟霖耳。”(《替者刘九传》)李开先生前曾自编定《闲居集》。今有路工辑校的《李开先集》(1954年中华书局版)。

李开先的传说故事，幼年神童

李开先(1502-1568年)，自伯华，别号中麓、中麓子、中麓山人、中麓放客。章丘埠村镇东鹅村人。明代杰出的文学家、戏曲家和书籍收藏家。明嘉靖八年(1529年)进士，官至提督四夷馆、太常寺少卿。二十年(1541年)，上疏自请罢归，家居近30年。平生喜爱藏书，词曲尤多，有“词山曲海”之称。文才卓异，以诗文散曲见称，是“嘉靖八才子”之一。其传说故事散落民间，广为流传。

神童子

有一天，李开先的爷爷李聪过生日，当地的一些乡绅名流都来祝寿。李开先家里张灯结彩，大摆酒席。这时候李开先才七岁，他跟随他爹李淳应酬来宾。来宾当中有一个田进士，他看到小开先眉清目秀，举止文雅，非常可爱。他又听说李开先三岁学字，五岁背诗，七岁就能作文章，心里半信半疑。今日他见了小开先，就想考考他。

饭后，趁众宾客还没走，田进士就请李淳带他儿子来玩。这样，小开先跟着他爹来到客厅。田进士叫他对楹联，小开先就心慌起来。他怕当众献丑，就说：“我字识不了几个，咋能对楹联，怕要叫老前辈耻笑了。”田进士忙笑着说：“不要紧，试试看嘛!”说着随手写出了楹联的上联：

“墙边柳，枕边妻，无叶不青，无夜不亲。”

小开先听了，深深知道这下联难对。正在这时，他看见房檐下挂着几只鸟笼子，里边的百灵、画眉在笼子里跳上跳下，又吃米、又喝水，心里一阵高兴，有了词了。他随手用笔工工正正写出下联：

“笼中鸟，仓中谷，有架必跳，有价必粜”。

好!这一下子众宾客都高兴了，田进士也笑出了眼泪，连声说：“真乃奇才!真乃奇才!”

这时，众宾客又都要求起来：“再对一个，再对一个!”

田进士看着李开先说：“咱再为一个辞官不做的人对一副吧!”小开先微笑着点了点头。田进士给他讲了一个故事：朝廷里有一个尚书为官廉正，可是皇上听信奸臣不理朝政。这个尚书几次上书告朝还乡。皇上就是不准，并出了一副对子让他对，说对上就批准。这副对子的上联是：

“口十心思思父思母妻子”

田进士讲完故事问他：“现在你能给他对上吗?……”

李开先心想：用一个三结构的字，还要符合本意。咋答对才好呢?他想着，想着，忽然想起一个“谢”字，随即又工工正正地写出下联：

“言身寸谢谢天谢地谢皇恩”

众宾客看完下联，都齐声称赞起来：“真乃神童子，真乃神童子也!”

打那，李开先是神章子的故事，就在四方传开了。

“棋王”拜师

李开先在朝廷做官的时候，不光文章写的好，他还会下一手好棋。别说文武大臣了，就连皇上也下不过他。皇上佩服他，就封了他个“天下第一棋”，赏给他一个金棋盘，一副玉棋子。后来，不知道李开先咋得罪了奸臣，奸臣就在皇上那里说他的坏话。皇上气恼了，就把李开先给“开”回家来了。

李开先成了老百姓，没事干啦，就天天看书呀，写书呀，累了呢，就跑到棋亭那儿，摊开棋盘跟人家下起棋来。

那时候，李开先有个好朋友叫雪蓑。这个雪蓑是个大写家。他写的字谁也比不了。这一天，雪蓑拿起笔来，唰唰唰，把皇上封的“天下第一棋”五个大字，写到了一面杏黄旗上，撑上旗杆，插到了李开先的棋亭子上。

这一插不要紧，惹了祸。那时候，边境正闹事，有一个大将军带兵去打仗，正好路过李开先的棋亭。他看见那面杏黄旗，生气了，哼了一声，命令兵马打住，要问清这面杏黄旗是咋着一回事。因为这个大将军也会下棋，人又“横厉”(厉害)，自称“棋王”，谁也看不起。

大将军一听是李开先挂的旗，他也闹不清李开先是干啥吃的，就命令手下传李开先来赛棋。那工夫，李开先正在家作诗文呢，听说大将军传他，赶紧撂下笔就来了。他老远就看见一个大胡子抹着腰等着他呢。大胡子将军见了李开先，“横厉”劲就上来了，说：“你挂‘天下第一棋’，口气不小，哼!来，我和你赛一盘!”

李开先呢，见这个人来头不小，知道国境正闹事，大胡子带兵去打仗，人家也算功臣呀，就让了他，笑嘻嘻地坐下和他赛开了。

大胡子将军走了几步棋，说话了：“慢着，咱先君子后小人，你赢了，我拜你为师。要是你输了呢，咱不客气，把‘天下第一棋’这根旗杆给我砍唠!”

李开先哈哈笑着说：“行呀，咱一言为定!”

第一盘棋，大将军赢了。第二盘呢，大将军又赢了。又下第三盘。这回可不容易了。从天黑下到天麻麻亮，还不分输赢，李开先怕耽误队伍开拔，就有意让了他一步。大将军抓住这个节骨眼，连走三着，又赢了。他站起来，把棋桌一拍，说：“哈哈!你这‘天下第一棋’败给咱家唠。对不起，这旗杆你自家砍了吧，我可要开拔了。”

大胡子将军说完这话，恣嘎悠地带兵去打仗了。也真是出神啦，在将军到了前线，很快打了胜仗。他凯旋回来的路上，又路过李开先的棋亭，一看旗杆还没砍，就气坏了，命令手下快去砍旗。李开先早料到这一手啦，他走上前去说：“大将军，且慢!咱俩再战一盘。这回我要是输了，再砍也不迟!”那大将军本来就“横厉”，哪里肯听劝!大刀一举，咔嚓一声，亲自把旗杆砍了，说：“砍旗归砍旗，赛棋归赛棋。这回要是我输了，我给你立铜旗杆!”

这样，他俩又坐下赛开了。这回，李开先把自家的绝招都使出来啦。他巧布连环，步步为营，把大将军逼得满头冒汗。李开先连着赢了两盘。第三盘呢，大将军当头一炮，又叫李开先吃掉啦。李开先趁着这个劲猛攻，又赢了第三盘。你想，这个“横厉”大将军，咋能服气?他说：“不行，咱再战三盘!”说来也真叫邪，大将军又连着输了三盘。他觉得奇怪，心想，准是打仗打累了，歇歇再下。他安营扎寨，在李开先庄上歇了三天，养足了精神，两人又下起来。他们又一连下了三天三夜，前后下了九九八十一盘，大将军盘盘都输了。这时候，大将军才服气啦。他恭恭敬敬地说：“李先生棋艺高超，在下实在佩服!我得问你一句话：当初你为啥连让我三局?”

李开先笑了，说：“看看!当初大将军不是带兵去打仗嘛!要知道，气可鼓而不可泄啊!”

你猜咋啦?这位堂堂大将军，噗通一声双腿跪下，非要拜李开先为师不可。李开先呢，忙把他扶起来，说：“咱俩算是棋友吧。”大将军咋能肯依，不光拜了李开先为师，还真的把他砍了的旗杆换成铜的啦!

献对帮贫

明朝嘉庆年间，相公庄有一家姓张的富户，开设了两座当铺。他雇了一个秀才出身的师爷。这个师爷闲着没事，净玩弄文字游戏刁难百姓，显示他了不起。

这年八月，这个师爷编了副对联，上联是：“东当铺西当铺东西当铺当东西。”他让东家来对这句的下联。这个东家没文化，折腾了一天一宿也没能对上，就烫了一壶“老烧”，提着一只扒鸡，找师爷讨问下联。谁知道这个师爷一时高兴出了个上联，没准备下句，可是东家相中了那句上联，就让那个师爷把上联写到门上，附上“告示”说“谁能对上下联，赏二百两白银。

八月十五这天，东当铺门前挤了很多人，都来看“告示”。师爷吆喝说：“应对都快献佳句，过期不候。”

谁都想挣那二百两白银，下联献上了一百多条，可是东家都不中意。他从后院传过话来说：“今日是好节气。谁能对上下联，再加赏白银一百两。”

这时候一个教书先生模样的人搀扶着一个老人挤到柜台前，对师爷说：“这位大伯，在贵铺当了过冬的棉衣、棉被，无力赎回，我如能对上下联，不要赏银三百，只望发还这位大伯当的衣物。”师爷把手一伸，说：“把下联拿来!”

这位教书先生说：“请赐笔墨，我直书门上。”

东家听了，不干，说：“你要是写得不好，岂不有辱当铺门面!”

那先生说：“在下对句，若不合意，甘愿赔银三百!”说着他便从衣袋里拿出五百两银票放到柜台上，作了抵押。师爷和东家这才吩咐下人伺候笔墨。那教书先生提起笔来，唰唰在大门的左扇上写开了。他的下联是：“南通州北通州南北通州通南北。”这下联对得绝了，在场的人没有一个不叫好的。

东家师爷这才安排酒饭，款待那先生。谁知那人只是微微一笑，从柜台里接过衣物还给老人，揣起他的银票，转身就走了。

事后，东家四处打听，才知道那人正是“嘉庆八才子”之一的李开先。那会儿，他住李家亭子，到相公庄赶集碰上这件事的。

圆梦

李开先有个邻居，小名叫周生。他想进府参加院试，取个功名。有一天中午，周生用功累了，爬在书桌上睡起觉来。他一连做了三个梦，醒来有点害怕，不知是吉是凶。正在这个时候，门外来了一个算命先生。周生连忙请他进来圆梦。他说出第一梦是“墙头上种了一棵又粗又高的高粱”。算命先生听了，摇摇头说：“此梦不详，墙头上咋能种高粱?岂不旱死了，不好不好。”又问第二个梦，周生说：“梦见夫妻两人睡觉背靠着背。”

算命先生一听，皱开了眉头，说：“这梦更不吉利了，看来相公与夫人天命相克，早晚要出家务。”周生心里一急，连忙说出第三个梦：“清早出门，迎面抬来两口棺材……没等周生说完，算命先生害怕了，站起来要走，说：“不好不好!贵府这两天要犯重丧。我不奉陪，告辞了。”说完起身跑了。

这样一来，周生添了心病，成天愁眉不展，无心攻读诗文。

有一天，他来到李开先家。李开先见周生这个病样，就问了问为啥。周生一说，李开先放声大笑说：“真乃杯弓蛇影，何其愚哉!天下竟有此等骗人术士，不解阴阳，安知祸福?”周生听了，就象掉进了闷葫芦，请求李先生解梦。李开先说：“此梦大吉大利，喜星高照。你想这墙头上种高梁，必定是高中(种)。夫妻两人睡觉背靠背，岂不是回头就近(进)嘛!至于出门遇见两口棺材，更是上等吉兆，这叫官(棺)上加官(棺)啊!这真是可喜可贺。你此次进府院试，主考的学政大人正是我的一位好友，待考期快到的时候，我向他致书一封，托他多加关照。正可谓天时、地利、人和俱备，此番考试必中无疑了!”

周生一听不知说啥好了。他回到家里，钻进书斋，昼夜苦读，终于一举成功，考中秀才。喜报一到，他带上厚礼，又来到李开先家，先恭恭敬敬地向李开先行了个大礼，说：“此番院试，承蒙主考大人关照，对学生有再生之恩，弟子终生难报!”李开先听了，忍不住又大笑了：“我又不是啥神仙，哪里有什么先见之明?更不信什么圆梦之说，我亦不曾认识主考官大人，只不过我是用言语激励你罢了。文成苦功，何赖鬼神?事在人为，岂由天命?往后，你应自强自勉，才能成为大器。这是成才之道哇!”

周生听了，这才恍然大悟，心悦诚服。

李开先批文

明朝嘉靖年间，章丘县城里有个乡绅，念了几年四书五经，就觉得了不起，认为谁也不如他了，到处写诗作文，夸耀自己。

有一次，他精心选了四篇自认为不错了文章，去拜访李开先，请他评点他的大作。李开先阅罢，微微一笑，提笔在每篇文章的后头，批下这样的批语：这一呢，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”;这二呢，“文有七窍，已通六窍”;这三呢，“文出八大家之外”;这四呢，“有高山擂鼓之音。”这个乡绅看了，恣得就象得了啥宝贝，欢欢喜喜打道回府，连夜张灯结彩，宴请当地名流学者，向他们炫耀起来。这时，李开先的好友雪蓑正在章丘城内，也叫乡绅拉来了。这酒喝得差不多了，乡绅拿出四篇大作和李开先的批语，展给众人看，众人个个翘起拇指，称颂夸好，把个乡绅夸得满面春风。这时，宴席上猛地响起几声“嘿嘿”的冷笑。乡绅吃了一惊，一看是雪蓑在那里撇嘴。他赶忙过去施了个礼说：“先生有何见教?”雪蓑摇着头说：“我笑这么大章后城，这么多名士，竟没人能解开李公之意。”

众人请他明言，雪蓑慢悠悠地说：“两个黄鹂鸣翠柳者，不知所云也。一行白鹭上青天者，不知所往也。文有七窍，已通六窍，正是一窍不通。古文以八大家为魁，堪称世代楷模，文出八大家之外，自然不成其文章了。至于高山擂鼓之音嘛，恕我直言，山乃谐音，就是不通!不通!又不通也!

“污胡”的故事

明代文学家李开先，罢官以后回到家乡东鹅庄。一心用在戏曲创作和研究上，著作很多。当时河南杞县有个名苏洲号雪蓑的落魄文人，慕名前来拜访李开先。两人一见如故，结为至交。这个雪蓑善草书，喜绘画，好词曲，也是个博学多才的人。

相传李开先病危时，雪蓑前去探视，在卧室坐了一会儿，便到前厅用茶。李开先夫人问他觉得先生病情怎样。雪蓑沉默片刻说：“依我之见，应该用墨污污先生的胡须。”说罢告辞而去。夫人随即走进卧室。开先问：“蓑公曾留下什么话么?”夫人说：“他说用墨污污老爷的胡须。”李开先听罢，长叹一声：“我的生命快到头了。”夫人说：“老爷应宽心养病，为何说这不吉利的话呢?”李开先说：“‘污胡’就是呜呼哀哉的意思。这是蓑公的暗示，看来我是命在旦夕了。”夫人听了，哀伤万分。

又过几日，李开先一弥留之际。雪蓑又来看望。这时正碰上开先神智稍稍清醒，他睁开双眼，直视雪蓑。雪蓑说：“魂魄三山外”(魂魄将要离开躯体到三座仙山以外去了)。过了一会儿，李开先对道：“乾坤一梦中”(活在世上如同做了场梦)。话音刚落，便紧闭双眼，与世长辞。

李开先与雪蓑心怀豁达。就是在永诀的时候，他们也不失乐观文雅之气概。

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